耶稣以耶和华仆人的形像行走在百姓中间，怜悯这群困苦无助、如同羊没有牧人的人。祂的信息带来安慰，祂的大能带来医治。耶稣一方面受到百姓的欢迎，另一方面却遭到宗教领袖日益增长的敌意。
这一次的冲突起因于耶稣医治了一个被鬼附身、又盲又哑的人。法利赛人不但无视神的大能，反而诬蔑耶稣靠鬼王（别西卜）赶鬼。耶稣在领受宗教领袖的威胁时宣告，祂所行的赶鬼神迹正是神国临到的证据；法利赛人的刚愎自用乃至亵渎圣灵，显示他们绝不会悔改，也自然得不到神的赦免（太12:22-32）。耶稣进一步指出，人所说的话反映其内心的真实光景，可作为末日审判的凭据（太12:33-37）。
法利赛人继续要求耶稣行更大的神迹来证明祂的身分，显露出他们求神迹却不肯悔改的心态，耶稣于是对整个不信的世代加以谴责（太12:38-42）。随后，耶稣以污灵回到人身的比喻警告不彻底的悔改，只会让魔鬼仍有可乘之机（太12:43-45）。当法利赛人仍在争辩时，耶稣的肉身家人来劝祂，耶稣借此教导门徒：凡遵行天父旨意的人，才是祂真正的家人（太12:46-50）。
主题：耶稣痛责并定罪这个不肯悔改的世代。
太12:22-32 耶稣被法利赛人诬蔑靠鬼王别西卜赶鬼
Q1. 这个人又盲又哑的原因是什么？在耶稣治愈这人之后，旁观的众人有什么反应？法利赛人如何指控耶稣？
Q2. 耶稣如何反驳法利赛人的指控？耶稣所用「一国自相纷争」的比喻是什么意思？
Q3. 太12:28-29 耶稣说，祂赶鬼的神迹证明了什么？如何解释壮士的比喻？
Q4. 耶稣对亵渎圣灵的人提出什么警告？为什么干犯耶稣的人尚可得到赦免，干犯圣灵的人却永不得赦免？
太12:33-37 言语显露人心，可作末日审判的凭据
Q5. 耶稣用什么比喻说明人所说的话可以反映内心的想法？这段经文和上文有什么关系？法利赛人对耶稣的指控是否反映出他们内在属灵的光景？
Q6. 「心里所充满的，口里就说出来」；在末日审判时，神可以根据什么审判人？若心怀恶念却保持沉默，是否可以免于定罪？
太12:38-45 求神迹而不悔改的世代的警告
Q7. 法利赛人或见或听过耶稣行神迹，为什么仍要求祂再行更大的神迹？从这里可以看出他们对耶稣的心态是怎样的？耶稣若真的行更大神迹，他们会信吗？
Q8. 旧约中的约拿经历了什么神迹？耶稣为何引用约拿的神迹来责备法利赛人？尼尼微人有资格定这世代的罪吗？
Q9. 为什么南方的女王也有资格定这世代的罪？
Q10. 耶稣说祂比约拿和所罗门王更大是什么意思？为何同一世代的人会受到更严厉的审判？（参太11:20-24；12:6）
Q11. 太12:43-45 所说的污鬼比喻是什么意思？这比喻针对谁说的？
太12:46-50 遵行天父旨意者才是耶稣真正的家人
Q12. 根据马可福音 3:20-21，耶稣的家人为何前来找祂？他们此时可能对耶稣存有什么想法？
Q13. 耶稣对家人的来访有何反应？你认为耶稣的态度是否无礼又无情？耶稣想通过此回答强调什么？谁是真正的家人？
反思和应用
Q14. 耶稣赶鬼的事件让你对耶稣和祂的国有何认识？你相信今天的基督徒仍可以靠神的灵赶鬼吗？你是否曾亲眼见过这样的神迹？我们对赶鬼应抱持何种态度？即使没有亲身经历，我们仍常面对魔鬼的试探，你最近有胜过试探的经验吗？
Q15. 法利赛人因求神迹而受耶稣痛斥，今天有些人是否也持类似的心态？你认为一个人亲眼见到神迹就会信吗？神迹与信心有什么关系？神迹对你的意义是什么？
Q16. 所谓心口如一——我们心里所充满的，口里就会不自觉地说出来。我们应当更加警惕口中的言语，还是更要关注心里的思想？
Q17. 耶稣所说的污鬼比喻阐明了信仰没有中间立场；若悔改不彻底，最终仍会离开耶稣。你是否曾接触过这样的人？这种情形会给你带来何种警觉？