耶稣在加利利地区广行医治，受到百姓普遍的欢迎，然而反对祂的声浪始终没有停止。为避开敌对者的虎视眈眈，耶稣在事奉后期转向外邦地区，藉行动预告祂不仅是犹太人的弥赛亚，亦是外邦人的救主。
先前，耶稣因破坏安息日的行为已引起法利赛人的杀机，他们密切注意祂的动向。文士和法利赛人从耶路撒冷前来，暗示警讯并重新挑起争端，这一次争论的是耶稣的门徒没有遵守饮食条例。耶稣借题发挥，指出法利赛人的伪善：他们遵守的是古人的遗传，而不是上帝的诫命，合乎上帝心意的洁净是内心的清洁（太十五:1-20）。
耶稣掀开法利赛人自以为洁净的面具后，特意绕道进入外邦人的地区，亲手推倒犹太人所竖立并与外邦人隔离的墙。在推罗、西顿境内，祂因迦南妇人的信心赶出了附在她女儿身上的污鬼（太十五:21-28）；在加利利海边的外邦低加波利地区，耶稣医治了无数各式各样的病人，甚至因怜悯他们的肉身需要，用七个饼和几条鱼喂饱了不包括妇女和孩子在内的四千个男人（太十五:29-39）。
有关洁净的争议为耶稣在外邦地区的服事铺路。之前，耶稣在加利利也间歇地医治外邦人，但这次在外邦地区以外邦人为对象广行医治，宣告与圣约无分的外邦人也可分享弥赛亚带给以色列人的福分，这正应验先知以赛亚所说的：瞎子看见、聋子听见、瘸子行走、长大麻疯的得洁净……
主题：耶稣在外邦地区广行神迹奇事和医病的工作。
太十五:1-20 耶稣和法利赛人争辩何谓真正的洁净
Q1. 这些法利赛人和文士是从哪里来的？它透露了什么信息？在此之前，耶稣和文士以及法利赛人有过哪些冲突？（参考太九:1-4、11，十二:2、9-14、22-24）
Q2. 法利赛人和文士指责耶稣的门徒什么事？其实他们挑战的是谁？什么是「古人的遗传」？
Q3. 耶稣如何回答法利赛人的指责并转而指责他们？法利赛人犯了什么错误？他们看重的是什么？他们明白上帝的心意吗？他们对耶稣的指责有何反应？
Q4. 太十五:11 耶稣讲了什么比喻？为何强调「听」与「明白」？门徒明白吗？耶稣如何解释？真正的洁净应该是什么？
Q5. 太十五:13 法利赛人为何无法明白耶稣的比喻？耶稣宣告他们的命运将是如何？
太十五:21-28 耶稣因迦南妇人的信心赶出污灵
Q6. 耶稣为何退到推罗、西顿？迦南妇人求耶稣什么？耶稣是否马上答应？门徒对妇人的态度如何？
Q7. 从对白看是否有刁难或种族歧视的味道？耶稣答应请求是因输掉辩论吗？为何答应？
Q8. 与门徒常不明白比喻相比，这位妇人有什么令人惊讶的特点？
Q9. 此事件紧随法利赛人与文士争论后，有何特别含意？对耶稣的认识如何？
太十五:29-39 耶稣在外邦地区行医并行七饼二鱼的神迹
Q10. 耶稣行走的路线主要是在何处？选择此路线的意图是什么？医治对象是哪类人？结果如何？
Q11. 这个神迹发生在怎样的场合？耶稣怜悯众人的哪方面需要？从太十五:33 门徒的回话可看出他们是否真正认识耶稣？
Q12. 耶稣用了多少食物喂饱四千人？剩余多少？与上次喂饱五千人的神迹（太十四:13-21）有何相似与不同？
Q13. 这个神迹最重要的意义是什么？
反思和应用
Q1. 传统并不都是错的，但有些确实与耶稣教导冲突。你在基督徒生活或教会中是否发现负面的「古人的遗传」部分？它是否使你偏离上帝的心意？若有，你想做哪些改变？
Q2. 你是否把金钱或时间奉献给教会而忽略了父母的需要？甚至以爱主为借口没有余力照顾父母？我们明白上帝的心意吗？在这件事上，我们是否有亏欠需要重新调整？
Q3. 扪心自问：我们心中常思所想的是什么？它如何影响我们的行为？求神帮助我们让美善从心里发出，使神的荣美在我们身上显现。
Q4. 迦南妇人有什么特质？从耶稣对她的肯定和称赞中，我们可以学到什么？
Q5. 耶稣怜悯外邦人的困苦和需要，祂在外邦地区的服事对我们有何提醒？福音原是为万民预备的，我们是否可以用实际行动更多参与或支持宣教事工？