诗歌与祷告
- 诗歌敬拜：一生最美的祝福
- 祷告：
破冰问题
- 你的家族重视家谱吗？你知道家族中有什么名人或有趣的故事吗？
- 你觉得现代人比以前更重视家谱还是更不在意？为什么？
读经
马太福音第一章
背景介绍与名词解释
作者马太的名字原意为“神的礼物”。马太是耶稣十二门徒之一，跟随主之前为一税吏。马太的原名为利未，蒙召后才改为马太。本书指出耶稣正是以色列众人期待已久的君王弥赛亚，以及耶稣带来的国度实现了神的救赎计划，激励基督徒要满怀感恩地忠心服侍，努力拓展神的国度。
马太最初的写作对象是犹太人，所以《马太福音》有较强的犹太背景，全书引用旧约共计 129 次。作者提及犹太人的文化风俗时并不加上解释，显示作者认为读者必知晓此等风俗背景。
本书大纲
（请注意，此大纲是为方便研读之用，并非提供标准答案。每位基督徒都可以根据对经卷的研读尝试划出大纲。）
- 序幕（1:1–2:23）
- 天国的来临（3:1–7:29）
- 叙事：宣告天国来临（3:1–4:25）
- 讲论：天国的宪章（5:1–7:29）
- 天国的作为（8:1–10:42）
- 叙事：医治与呼召（8:1–9:38）
- 讲论：天国的使命（10:1–42）
- 天国的本质（11:1–13:58）
- 叙事：约翰是谁？耶稣是谁？（11:1–12:50）
- 讲论：天国的比喻（13:1–58）
- 天国的权柄（14:1–18:35）
- 叙事：耶稣的特征与权柄（14:1–17:27）
- 讲论：教会的特征与权柄（18:1–35）
- 天国带来的变化（19:1–25:46）
- 叙事：比喻与祸（19:1–23:39）
- 讲论：天国的审判（24:1–25:46）
- 受难与复活（26:1–28:20）
第 18–19 节
为什么“还没有迎娶”，约瑟就被称为玛利亚的丈夫？同样，天使为什么对约瑟说“娶过你的妻子”？按当时犹太人结婚的风俗，男女订婚后已经有了婚约，是名义上的夫妻。但要等正式结婚后才能同房，成为实际的夫妻。
名词
- 福音：福音不是一套一般性的教义，而主要是一个消息，是关于耶稣生平的历史事件的好消息。福音的基本信息是——
- 耶稣是弥赛亚，是上帝的儿子，取了仆人的形像来到世上。
- 通过他的死和复活，耶稣赎了我们的罪，凭恩典而不是人的功德确保信的人得称为义。
- 耶稣确保属他的人拥有新的生命，这个新生命目前是透过圣灵与信徒同在，他再来时，将更新整个被造世界，并使我们的身体复活，在将来的新天新地中上帝将与圣民同在。
- 主的使者：圣经中的天使，原义为使者，是上帝所造从事服务工作的灵体。天使有大能力、圣洁、智慧、不死，且通常不为人肉眼所能见。
- 基督：基督是一个称号，是希伯来文“弥赛亚”的希腊文翻译，意即“受膏者”。在旧约中，受膏表示受到圣灵浇灌之意，使受膏者得到上帝的特别恩赐，以履行职务。以色列的君王、祭司和先知在受职时都要被膏立（《撒母耳记上》10:1；《利未记》8:12；《列王纪上》19:16）。耶稣基督降世为救主，他受膏（神的膏立在耶稣身上以受洗表达）被指派作上帝与人之间的中保，担负先知、祭司及君王的三项职分。
- 大卫：大卫是以色列国一位伟大的君王，上帝曾与他立约，要让他的后裔永远坐在君王宝座上。作者强调耶稣基督是他们的后裔，为要表明耶稣就是给万国得福的君王。
- 亚伯拉罕：亚伯拉罕是犹太人的祖先，上帝曾与他立约，要借着他和他的后裔祝福万国。
- 义人：遵守律法的人。
讨论问题
第 1–17 节 耶稣的家谱
- 第 1 节中马太以哪几个名称来称呼耶稣？（亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，基督）提到哪几位最重要的先祖？（亚伯拉罕和大卫）
马太称耶稣为“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、基督”。其中最重要的先祖是亚伯拉罕和大卫，分别代表神的创世应许和弥赛亚的王位承诺。
- 谁知道上面这些称呼的意思吗？（旧约中神应许要借着亚伯拉罕的后裔（这里后裔是单数）祝福万国，见创 22:18。犹太人期待这个应许的实现。神也与大卫立约，见撒下 7:8–16，必使他得后裔接续位，并“坚定他的国位，直到永远。”而且在大卫的后裔中，会有一位“和平的君”，见赛 9:6–7。因着先知的预言，耶稣时代的犹太人心目中，“大卫的子孙”已经成为神应许的拯救者弥赛亚-基督的同义词，马太福音中有 11 次用这个词称呼耶稣。）
这些称呼指向两大旧约应许：亚伯拉罕的后裔将使万国得福（创 22:18），以及大卫的子孙必永坐王位并兴起和平君王（撒下 7:12‑16，赛 9:6‑7）。马太用这些称呼表明耶稣是应许的实现，即弥赛亚基督。
- 在 1–16 节中，作者把耶稣的家谱分成几组？每组是多少代人？（作者把耶稣的家谱分成 3 组，分别从 2、6、12 节起始，每一组是 14 代人）。
马太将家谱分为三段：从亚伯拉罕到大卫（14代），从大卫到巴比伦被掳时期（14代），以及从被掳回归到耶稣（14代），每段恰好十四代。
- 家谱中，常规的做法是“父生子”的模式，但是在 3 节、5 节和 6 节中，家谱中出现了什么新的模式？16 节中出现了什么新的模式？（在 3 节、5 节和 6 节中，家谱出现（父+母生子）的模式，16 节则是“父生子、父是母的丈夫、子是由母所生”的模式。出现了四位妇女的名字）
在 3、5、6 节，马太记载了四位妇女——他玛、喇合、路得和乌利亚的妻子（后称拔示巴）——与其丈夫共同出现，形成“父+母生子”的记载。第 16 节则记载马利亚由圣灵感孕，突显“母亲所生、非人所生”的特殊模式。
- 谁知道上述的四个特别模式中的故事和其中的含义吗？请用 1 分钟简要讲述一个故事（可以请四个人各讲一个。如果没有人知道可以带领者自己简单讲述，或跳过去。）
例如，路得的故事：摩押女子路得在失去丈夫后，跟随婆婆拿俄米回到以色列，凭着忠心与智慧与伯父以连（波阿斯）结婚，成为大卫的曾祖母。她的经历显示神可藉外邦人和坚韧的信心进入神的救恩计划。
- 如果你来主持修家谱，你会特别注意哪些事情？对照第 6 节，耶稣的家谱有哪些违反常规的做法？（我们可能会特别注意避免被人诟病的人和事，但是在第 6 节中，作者并没有隐瞒大卫是和乌利亚的妻子生了所罗门的，可见圣经记录的真实性）。
主持家谱时应保持诚实，完整记录所有姓名（包括妇女），并解释异常情形。马太在第 6 节坦率记录大卫与拔示巴（乌利亚的妻子）所生的所罗门，突破了传统只列男性血统的做法，彰显记载的真实性与神的恩典。
- 马太介绍耶稣基督从他的家谱开始，有什么特别意义吗？（因为马太是向犹太人介绍耶稣基督，当时犹太人中较为尊贵的大家庭都能说出自己的家谱。马太要说明耶稣正是以色列众人期待已久的君王弥赛亚。所以首先从家谱上介绍。）
通过家谱，马太向犹太听众证明耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，正符合作为弥赛亚的预言与血统要求，因而奠定耶稣身份的合法性与神的信实。
- 神为什么等了那么多代才差耶稣基督降世？
神的时间安排是为了成就其永恒的救赎计划，使以色列历史、先知预言与人类的灵性成熟在耶稣降生时完满显现，彰显神的主权与慈爱。
- 先祖和家族历史对我们成为怎样的人有影响吗？为什么？
先祖的信仰与行为塑造了家庭的价值观与精神遗产，帮助我们在信仰中站稳根基，也提醒我们避免重复祖辈的错误，以此成为神所喜悦的人。
- 我可以做什么，来最大程度地发挥家族好的传统，减少家族过去的错误的影响，成为后代的祝福？
我们可以传承正面的信仰传统，教导子女圣经价值观，悔改家族中曾有的罪恶，并在日常生活中以基督的爱带领后代，成为祝福的渠道。
这一段经文借着家谱，
- 显明神的信实。他应许亚伯拉罕“万国要因你的后裔得福”。虽然犹太人可能已经忘记神的宝贵应许，但神还是按照时候成就他的应许。
- 让我们看到神的救赎计划，他既定的旨意和作为，从亘古到永远，是一脉相承的。我们短暂人生中，很难理解神永远的救赎旨意的全貌。但新旧约圣经的一致性，帮助我们看到神从起初到终结的奇妙作为。
- 新约一开始，就列出近两千年历史中的著名人物，显明耶稣基督是神在古远的历史中早已为我们预备的救主。这些历史人物，都是犹太人熟悉的人，使当时反对基督的犹太人也无法反驳。
第 18–25 节 耶稣基督的降生
- 18–25 节中，出现了哪些主要人物和次要人物？他们之间的关系是什么？（10–25 节中，主要人物是天使和约瑟，次要人物是马利亚和耶稣。V20 天使传达了神的信息给约瑟，v24–25 约瑟因此迎娶了马利亚，此后，马利亚生下了耶稣。）
主要人物是天使和约瑟；次要人物是马利亚和耶稣。天使向约瑟说明马利亚怀孕的真相，约瑟于是遵从指示迎娶马利亚，随后马利亚生下耶稣。
- 马利亚是在什么时候怀孕的？作者指出马利亚怀孕的原因是什么？这是如何说明耶稣的根源的？（v18 马利亚怀孕的时间是在许配了约瑟之后，但是还没有迎娶之前。V18 作者指出马利亚怀孕的原因乃是圣灵感孕，而非出于男女关系。这说明耶稣的根源并不是出于人，而是出于神。）
马利亚在与约瑟订婚后、正式迎娶前受圣灵感孕，作者强调这是一种神迹，表明耶稣的出生完全出自神的旨意，而非人间情欲。
- 约瑟听说马利亚怀孕了，他的第一个反应是什么？是什么动机让他如此反应？（v19 约瑟听说马利亚怀孕了，第一个反应是要暗暗地把她休掉。他如此做，是因为他是个义人，要按律法办事。按摩西律法犯奸淫的女子要用石头打死，见申 22:23–27。但他待人有恩，不愿意明明羞辱马利亚，显然更不愿意让她死，于是谨慎行事，想暗暗休她。）
约瑟起初想暗暗休掉马利亚，因他是义人，想依法处理，又不愿公开羞辱她或将她交付致死的律法惩罚，显示他对她的怜悯与正义的平衡。
- 约瑟后来实际怎么做的？他为什么改变了主意？（v20–22 约瑟在疑虑的时候，天使和他说了马利亚怀孕的真实原因，并且传达了神给他所起的名字。V24–25 约瑟听了天使的话之后，就遵着天使的吩咐，娶了马利亚，并没有和她同房，等她生了儿子后，就给他起名叫耶稣。）
在天使说明马利亚是因圣灵感孕后，约瑟遵从指示，接纳马利亚为妻，且在耶稣出生前保持贞洁，顺服天使的命令。
- 从约瑟的抉择上，我们可以学到什么？我们的生活应该因而做出什么调整？
约瑟的顺服提醒我们在面对不明之事时，要寻求神的指引并以信心行事。我们的生活也应学会把个人计划交托给神，行事时兼顾正义与怜悯。
- 对你来说，接受“耶稣为童女所生”这个宣告有什么困难吗？（本问容易引起争论，慎用。如果先能接受神存在，并且他是创造天地万物和生命的主，对神来说童女感孕是很简单的事情。）
有些人可能因理性思维或对神奇迹的概念感到犹豫，但信心得以接受神的全能，认可童女受孕是神超自然拯救计划的一部分。
- 根据 21–22 节，耶稣的名字是怎么来的？这个名字表明耶稣降世的使命是什么？世界的人都有什么样的问题需要解决？（v21 耶稣的名字是从天使来的，确切地说是从神而来的。世界的人都有罪需要解决，都需要从罪恶中拯救出来。耶稣基督降世的使命是拯救的工作，为要把自己的百姓从罪恶里救出来。）
天使宣告“耶稣”意为“拯救者”，明确耶稣来世的目的就是拯救世人脱离罪恶，满足人类对救恩的亟切需要。
- 马太描述耶稣的出生与一般人的出生有什么不同？（先有一个长长的家谱，一直追溯到犹太人始祖亚伯拉罕。如果了解旧约就知道这是一个非常显赫的家谱。又有神迹性的圣灵感孕，天使托梦，且应验了先知的预言）
马太不仅给出追溯至亚伯拉罕的完整血统，还记录了圣灵感孕、天使梦示与先知应验的超自然因素，使耶稣的出生超出平常人间的自然规律。
- 马太借着描述耶稣的出现，试图凸显什么信息？（耶稣的身份是独一无二的。他的出生是在神的计划中。）
马太强调耶稣是神所预定的弥赛亚，凭血统、预言与神迹的双重见证，表明他的身份是独一无二且合乎神计划的救主。
- 根据 22–23 节，请用自己的话概括耶稣的降生是如何应验“以马内利”的预言的？（耶稣的根源是出于神，他也是神，他来到世界就是神来到世界，所以应验了以马内利，神与人同在的预言。）
耶稣由圣灵感孕而生，神亲自降临世间，与人同住，正如以赛亚预言的“以马内利”（神与我们同在）在他身上得到完全实现。
- 耶稣的降生应验了以马内利的预言，又反过来说明了耶稣怎样的身份？（耶稣的降生应验了以马内利——神与人同在的预言，反过来又说明了耶稣就是神。）
这表明耶稣不仅是神的使者，更是神自己以肉身显现，是神与人同在的具体化身。
- 马太在这一章中从哪几个角度，说明耶稣就是犹太人盼望已久的弥赛亚？（这是一个综合的问题，总结前面讨论的围绕耶稣出生的事件描述的意义。）
马太通过（1）家谱连结亚伯拉罕与大卫的应许；（2）童女感孕的神迹显示神的直接介入；（3）天使宣告的名字“耶稣”即“拯救者”；（4）应验以马内利的预言，四个层面共同证明耶稣是弥赛亚。
- 如果你已经是基督徒，试着思想并分享你如何因信靠耶稣而经历了“以马内利”——神的同在。
我在祷告与圣经阅读中感受到神的同在，在困境里经历耶稣的安慰与引导，确信神与我同在，如同以马内利的应许在日常生活中得以实现。
- 马太用犹太人的历史和先祖向他同时代的犹太人介绍主耶稣。你会如何向别人介绍主耶稣？
我会先说明耶稣的血统符合神对亚伯拉罕和大卫的应许，然后指出童女受孕与天使的宣告，接着阐明祂的名字意为拯救者，最后分享祂在十字架上的救赎和复活，证明祂就是弥赛亚、神与人同在的以马内利。