施洗约翰的疑问与负主的轭

v1

v3，约翰的疑问是到底耶稣是不是弥赛亚。如果是，那将要来的就是耶稣，如果不是，则他们要继续等候弥赛亚的来临。

v2，约翰是在监狱中产生对耶稣身份的疑问的。对照第3章10-12节，约翰期待弥赛亚带来审判，就是砍掉坏树，把糠秕烧掉。约翰既然是因指责罪恶下监，又是耶稣基督的开路先锋，很可能期望耶稣会救他。正如许多属灵伟人在苦难中会期望神的拯救。耶稣一方面带来天国的福气，能行很多神迹；一方面任由约翰被囚禁，受膏的君王怎么不拯救他的先锋呢？可能导致约翰产生了疑问。

v5，一共是6样事情：瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。

v6，面对耶稣所列举的事情，能认定耶稣是弥赛亚，不因他没有带来即刻的审判而倒退的人是有福的。

v2，说约翰在监狱里听到耶稣所行的事，所以耶稣讲的是他已经知道的事实。耶稣的意思是要他思想根据这些事及旧约预言，已经可以确信耶稣的弥赛亚身份。约翰真正的问题，是为什么弥赛亚不救他出监。他需要思考弥赛亚要建立的国度是世上的，还是属灵的？还是二者兼有？时间上有没有顺序？主耶稣要他自己领悟，并提醒他不要因此跌倒（v6）。

v14，在耶稣对约翰的讲论中，约翰的身份是以利亚的角色，是弥赛亚的开路先锋。大部分先知都是远远地预言耶稣基督，而约翰不仅亲眼看见耶稣基督，且为耶稣施洗，亲眼看见圣灵降在祂身上，又亲自在众人面前见证祂就是神所应许背负世人罪孽的那一位。所以耶稣称约翰比先知大多了。

本节之语气很明显地是以"凡妇人生的"与"天国里"的相比。主的意思是：若单按肉身而论——按"妇人生"（即按肉身）而论，施洗约翰可说是福气最大的了，因为众先知说预言却无非以基督为中心，但施洗约翰却亲自看见众先知所预言的基督，作他的先锋，又为他施洗。这在人（在犹太人）看来真是比众先知更大的一种福气。但若是从圣灵生而进入"天国里"，其所得的福，连最小的也比施洗约翰当时所得的更大。因为他们不只是在肉身中与基督生于一同时代、亲眼看见基督而已；他们乃要在永世的荣耀里与基督永远同在。所以主的意思不是说施洗约翰在天国里比最小的还小，而是以约翰按当时人的看法所得的福气，与"天国里"的人所能得的比较，则"天国里"最小的比当时约翰所得的还大。 ——选自陈终道牧师问题解答 http://bible.jidujiao.com/shenjinwentijieda/index.htm

v16-17，耶稣认为他所在世代毫不理会从神而来的先知和信息，他用孩童做游戏的比喻来说明，对永生的事情，人们完全置若罔闻。

7-9节中指出，人们到旷野不是看荒凉的景色或权贵的美衣，而是要看先知，听神藉祂仆人传讲的信息。但是18节中讲到，不少人论断约翰的行为，也对他的信息产生极大的误解和拒绝。

v18-19，约翰也不吃也不喝，而耶稣是也吃也喝；人们对约翰的判定是被鬼附着的，对耶稣的判定是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。这反映出人心对约翰和耶稣的敌意，也就是对神的敌意。

至少包括以下提到的哥拉汛、伯赛大、迦百农。

v20，见了神迹异能，仍不悔改。

一共出现3处"异能"。耶稣是在行了不少异能，而诸城却拒绝悔改的情况下责备他们的。神迹奇事可以让人知道有超自然的力量存在，但是却不一定让人悔改信耶稣。

是显明祂自己是神差来的弥赛亚，借此使人信祂的话而悔改。v20讲耶稣行了异能而人不悔改，耶稣就责备他们，显明这个目的。

20到24节出现过2次"审判的日子"，这个事实提醒当时的人，若不悔改，在审判的日子里罪无可推诿，没有人能够站立得住。

1. 差遣爱子显明神的爱，以神迹异能显出权柄，也解决人今世生活中很多难处，期待人因此而悔改归主。
2. 若人仍不悔改，在今世仍有机会时责备警告管教，希望硬心的人被敲醒。
3. 在神审判的日子施行永远的判决和刑罚。

"那时"指耶稣面对诸城的不悔改，貌似传道失败的情况。这个过渡突出在人看来失败挫折沮丧的时候，主耶稣在祷告中仍然高举神的主权"天和地的主"；仍然感谢神；仍然顺服在神的权柄下"父啊，是的"；仍然坚信神的美意，以神的心意为满足。

v25-26，耶稣面对诸城的不悔改，他并没有沮丧，而是说："父啊，是的，因为你的美意本是如此。"我们在面对挫折的时候，也应该在神的心意中安息，而不是自艾自怜。相信神有美意是关键。参见创50:20。

25到30节中，总共出现"父"字5次，这显明耶稣和天地的主是父子的关系。

v25，神的心意向聪明通达人隐藏，向婴孩显明。根据上文，聪明通达人应该是那些相信自己、不相信耶稣的话、拒绝悔改的人；而婴孩是那些相信耶稣的话而悔改的人。

根据26到27节，父知道子，子和子愿意指示的人才能知道父。

主邀请的是觉察到自己是劳苦担重担的人。人背负的重担，首先是罪和因为罪而产生的劳苦愁烦。社会各阶层的人都可能是劳苦担重担的，虽然他们的重担可能各不相同。

v28-29，觉察到自己是背负重担的人到主那里去，就可以得安息。负耶稣的轭，指完全顺服神的旨意，按主的安排托付服事祂。学耶稣的样式，要心里柔和谦卑，就可以得到安息。柔和谦卑不是礼貌客气，而是从心里认识自己的缺乏和低微。

28节的担子是人的担子，包括罪的重担和生活的重担，让人劳苦负重；30节的担子是主的担子，容易轻省。我们信主前担自己的担子，信主后要到主面前放下自己的重担，担主的担子，就是照主的旨意，为主生活工作。主必负我们一切的责任，所以我们自己可以交托轻省。