诗歌与祷告
诗歌： 十架下我低头静思
祷告：
破冰问题
- 你最希望拥有怎样的品格？
- 你最不喜欢别人给你贴什么标签？
读经
读经： 马太福音第 23 章
背景介绍与名词解释
马太福音 19 到 25 章中，耶稣的比喻、行动和对反对者的回应，表明天国为上帝子民带来极大的转变。在 23 章中，耶稣警告不悔改的以色列领袖将受到严厉审判。
名词：
- 亚伯（亚当与夏娃的次子，该隐的兄弟，是一位义人，被该隐杀害。）
- 撒迦利亚（先知撒迦利亚有几种解释：一种是比利家之子（《撒迦利亚书》1:1），另一种可能指《历代志下》24:20-22 中的耶何耶大之子撒迦利亚的殉道。）
观察与解释
第 1–39 节 七祸
从耶稣公开对以色列宗教领袖的严词谴责，可见神深恨假冒伪善和瞎眼领路的罪。神愿万人悔改得救，而假冒伪善的领袖把真实的恩典变成繁琐的规则，成了人的重担。以外表繁琐的宗教条例代替上帝的真理，将人引向灭亡。主耶稣的痛斥既是对众人的警告，也给文士和法利赛人悔改的机会，彰显祂对人灵魂的深爱。这段经文所指的许多行为（如佩戴经文、绣子、起誓、奉献香料等）在今天已不常见，但其背后的精神仍值得我们警醒。
Q1. 从第 1–3 节看，耶稣对什么人讲论？
耶稣先向众人和门徒说明，文士和法利赛人坐在摩西的位上，掌管律法的解释权。接着，他指责这些领袖的假冒伪善，警告人们不要随从他们的错误行为。
Q2. 从全章看，听众中有没有文士和法利赛人？耶稣是当面还是背后批判这些人？
有。全章（特别是第 13–35 节）充满耶稣直接对文士、法利赛人说“你们”或“你”的话语，表明他是在众人面前公开批评他们的伪善。
Q3. 对于你来说，当面指出别人的错误很难还是比较容易？为什么？
（学员自行思考，无需答案框）
Q4. 耶稣教导要如何对待文士和法利赛人？（v2-3）
耶稣说要“尊敬他们坐在摩西位上的位份”，即尊重他们所代表的律法权柄。但这不等于遵行他们一切的行为和传统，尤其是与律法本意不符的伪善举动。
Q5. 为什么不要效法法利赛人的行为？这给我们自己什么警醒？
法利赛人常说不行，表里不一，导致信徒容易被外在仪式蒙蔽心灵。我们应当检视自己的言行是否相符，防止被领袖的假象所误导。
Q6. 从 4 到 7 节中，法利赛人有哪些负面的行为？从这些行为中，看到他们内心的动机是什么？
他们重加沉重的负担、佩戴华丽的经文、追求首座与高位、在街市上炫耀虚荣。动机多为炫耀自己、追求人的称赞，而非真诚服事上帝。
Q7. 耶稣在哪三方面告诫门徒不要效法法利赛人？（v8-10）
- 不要称呼他们为“拉比”，因为唯一的师傅是基督；
- 不要称地上的人为“父”，唯一的父是天上的父；
- 不要称他们为“师尊”，唯一的师尊是基督。
Q8. 结合 5 节，为什么耶稣这样告诫门徒？
法利赛人的一切行为是为求人的赞许，导致他们追求世上的荣耀。耶稣提醒门徒专注于天上的荣耀，而非人的称赞。
Q9. 什么深层次动机在推动我们努力学习、工作、服侍的？
（学员自行思考）
Q10. 从 13 到 36 节中，一共出现过多少个“有祸了”？这些“有祸了”是针对谁讲的？
章节中出现七次“有祸了”，全部是针对文士和法利赛人，以揭露他们的假冒伪善。
Q11. 耶稣用哪些词形容文士和法利赛人？
假冒伪善、地狱之子、瞎眼领路、无知瞎眼、粉饰的坟墓、蛇类、毒蛇之种等。
Q12. 耶稣如何形容法利赛人的“宣教”？是什么意思？
耶稣说他们“走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子”。意思是他们把人拉入信仰，却使其堕入灭亡，犹如他们自己是地狱之子。
Q13. 从耶稣对法利赛人的谴责，可以看出属灵领袖如何影响他/她所带领的人？给我们什么提醒？
领袖的教导若是伪善，会把人引向死亡；相反，正直的领袖能引导人进入天国。我们要慎选并效法那些言行合一的属灵领袖。
Q14. 从 16-22 节中，耶稣谴责了哪些人为的宗教传统？这些传统与当代人的思维有什么共性吗？
他指责人把金子、礼物、坛、殿等物质当作誓言的根基，实际上只有上帝才能审判。现代人亦常把外在形象、财富或制度看得过重，忽略属灵的审判与真理。
Q15. 耶稣为什么谴责法利赛人是无知瞎眼的？
因为他们缺乏属灵的辨别力，分不清上帝所重视的内在义与外在仪式，从而导致盲目领路。
Q16. 根据 23-24 节，什么事情是更加重要的，什么事情是次要的？
耶稣强调“怜悯、恩惠、信实”比仪式律法更重要；礼仪虽然不可废，但应服从更高的属灵价值。
Q17. 人是否一般都容易更看重表面的规则，胜过良善的心思和行动？为什么？
（学员自行思考）
Q18. 第 25-28 节中，耶稣两次谴责法利赛人“有祸了”的原因是什么？耶稣用了哪些比喻？
他指责他们外表洁净如白坟墓，内部却充满败坏。比喻揭示外在宗教仪式的虚伪，提醒我们要追求内心的洁净。
Q19. 第 28-36 节中，耶稣谴责法利赛人“有祸了”的原因是什么？是什么意思？
他们表面尊敬已死的先知，却与杀害先知的人同流合污；这显示他们的敬虔是伪装，缺乏对活着基督的真实爱慕。
Q20. 法利赛人及其祖先是如何对待上帝的先知的？
他们屡次迫害、杀害先知，甚至在会堂里鞭打、钉十字架，对上帝的呼召充满抵挡。
Q21. 根据 36 节，杀害众先知的罪要归在这世代，这说明上帝将要做什么事情？
表明上帝必审判这世代的罪，届时会有审判、灾祸临到不悔改的民族，正如耶路撒冷最终被毁的预言。
Q22. 杀害亚伯和撒迦利亚的罪，为什么都要归到当时以色列人身上？
亚伯与撒迦利亚分别代表旧约早期和末期的义人受害，提醒我们整个以色列民族在历史上持续压迫上帝的义人，导致神的审判临到全体。
Q23. 根据 37 节，上帝是如何多次给以色列机会悔改的？以色列最后被审判，是否能说是上帝不怜悯呢？
旧约先知一次次呼召以色列回转，耶稣亦邀他们悔改。审判是对不悔改的公义回应，不是缺乏怜悯，而是神的公义与慈爱并行。
Q24. 按 39 节中耶稣的话，以色列人什么时候才可以重新见到耶稣？
只有等他们真心悔改、承认“奉主名来的是应当称颂的”，耶稣才会再次与他们相遇。
归纳与应用
Q1. 根据耶稣的谴责，法利赛人在哪些方面不得上帝的喜悦？（律法主义的信仰、自己没有得救、轻重不分、重视外表却不重视内在生命、逼迫杀害先知。）
他们的外在仪式、虚假的敬虔、对人的压迫、缺乏怜悯和真实的信心，都与上帝所喜悦的真诚信心相背离。
Q2. 我生命中，是否有耶稣所谴责的罪？该如何处理？
需要细察自己的动机和行为，若发现虚假或自义，就当向神认罪并求圣灵更新，使行为与信心合一。
Q3. 教会历史上，有不少打着上帝旗号犯下的恶行，我们该如何正确看待？
认识到教会是人组成的组织，会有罪恶出现；我们要持守真理、批判错误，同时也要保守对基督的盼望与爱。
Q4. 本周中我可以如何帮助一位弟兄或姊妹灵性成长？
可以在祷告、查经、生活见证上主动扶持，鼓励他们在灵里成长，并以爱心提醒他们留意假冒伪善的危害。
Q5. 建议阅读提姆·凯乐牧师的《一掷千金的上帝》（The Prodigal God: Recovering the Heart of the Christian Faith）一书。
（此为推荐阅读，无需答案）