香膏、逾越节与客西马尼

根据第3-4节，祭司长和长老聚集商议要用诡计拿住耶稣杀他。

根据第5节，祭司长他们害怕民间生乱，本来不敢在逾越节的时候杀死耶稣。但他们顾虑的还是发生了——他们虽然是神的子民中的宗教和社会领袖，却不敬畏神，只看人的层面，求人的荣耀、怕人的行动。

相比之下，耶稣却非常清楚两天之后他将要被钉十字架。祭司长他们貌似在有条不紊地筹划着阴谋，却没有想到在他们的阴谋后面还有上帝更加奥秘伟大的计划。

根据第6节，故事发生在伯大尼长大麻风的西门家里。出现了耶稣、女人、门徒等人。

根据第7节，那个女人拿着一瓶贵重的香膏浇在耶稣头上。根据耶稣的解释，她是为他的安葬作的预备。

根据第8节，门徒看见了非常不悦，他们认为这是一种浪费，与其用来膏耶稣，不如用来救济人。

参见《约翰福音》12:1-9，讲到这个女人就是玛利亚——她曾选择最好的，安静在主脚前听道；主曾使她的兄弟拉撒路复活。所以她爱主、也体会主的心。

根据第10-13节，耶稣把门徒的反应定性为"为难"，批评了他们。耶稣针对门徒的理由指出，他们对主的话（如第2节）是何等的麻木——主上十字架是何等惊天动地的大事，他们竟毫无反应。他们不相信耶稣会在两天后被钉十字架，玛利亚的行动实际是提醒他们。

犹大到祭司长那里用三十块钱的价格把耶稣出卖给他们。他跟随耶稣三年，见过耶稣许多神迹，听过耶稣许多教导，却不爱耶稣，最后出卖耶稣；而女人心中爱耶稣，愿意用贵重的香膏抹在耶稣头上。（注意约12:5、太26:15及撒迦利亚书11:12-13中"三十块钱"的对比。）犹大出卖耶稣，连价钱都是在旧约中预言了的。

耶稣差派他们去预备逾越节的晚餐，进到城里某人那里，跟他说："耶稣要在你家里守逾越节。"他们遵照耶稣的吩咐就顺利预备好逾越节。

根据第22节，门徒听到这个消息后都很忧愁，一个一个地问："是我吗？"不过犹大应该并不忧愁。总之，众门徒听了耶稣的话之后战栗得甚至失去了自信——"你不是指我吧？"毕竟他们之前都在向耶稣表忠心，期待着为了在耶稣得到国度之后能够加官进爵。

根据第23-24节，耶稣说："同我蘸手在盘子里的就是他要卖我。"食物均盛在一个公用的大盘子里，坐席者都会不断地从中取食，即所谓"蘸手"，所以这个答案是比较模糊的。他对卖他的人的警告是："人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。"这一切事必如经上所写那样发生；但这又绝不能为有意叛卖耶稣的行径开脱罪责。上帝至高无上的定旨和人所要负的责任这两个方面，是悖论性的结合。

根据第25节，耶稣对犹大的回答是："你说的是。"耶稣如此回答他，可能是想让犹大明白自己知道谁出卖他，要给犹大一个认罪悔改的机会。

根据第26-28节，饼和酒分别象征着耶稣的身体和血；所以每一次的圣餐，都是在信心之中领受耶稣基督的身体和血，也再一次经历因信称义的恩典。

根据第28节，耶稣说他的血是为多人流出来的，使罪得赦。而耶稣道成肉身的目的，就是为了把他的百姓从罪恶里救出来，因此这二者是一致的。

根据第29节，耶稣说："从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在父的国里，同你们喝新的那日子。"耶稣说他的身体要像饼一样破碎、血要流出来，都在指向死亡——耶稣与门徒们目前朝夕相处的关系很快将被死亡割断。但是耶稣又说将来还要喝新的葡萄汁，这意味着耶稣的生命要超越死亡，使门徒透过死亡看到了新生，并产生盼望。

根据第30节，在前往橄榄山、客西马尼园的路上。

根据第31-35节，两个回合：耶稣知道将要发生的事，预先警告彼得；而彼得不以为然，对自己的信心、忠诚和勇敢非常有自信。

耶稣说门徒要为他的缘故跌倒——他们的动摇不仅是因为一般人性中的惧怕，更是因为不明白耶稣受苦的原因。《撒迦利亚书》13:7-9说上帝的牧人受上帝刀剑的击打，他的羊群便分散了；但在这之后，他们之中一些人经炼净，将要成为上帝的新子民。门徒对旧约都很熟悉，他们可以由此引申到：虽然弥赛亚的受难对他们的打击非同小可，但末后他们会建立起自己的弥赛亚群体。这个预言的延展在五旬节实现了。

耶稣一行人举行晚餐时至少13个人；到橄榄山路上一共是12个人；他到客西马尼园祷告身边有3个人。

根据第37-38节，耶稣的心里忧愁，极其难过。他对门徒说："我心里甚是忧伤，几乎要死。"他的忧愁并不单单是因为要面对死亡，更是因为面对天父在十字架上对他的掩面不顾。

根据第39、42、44节：

• 第一次祷告："我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。"
• 第二次祷告："我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。"
• 第三次祷告可能与第二次相同，也可能包括前两次。

在这些祷告中交织着两种心情：明确的祈求，和这祈求不被应允时的顺服。

根据第40、43节，三位同行的门徒都睡着了。在此悲痛哀伤之时，耶稣十分愿意有门徒陪伴，但是门徒都睡着了，更加令耶稣失望，也加深他的痛苦。

根据第40、45节，耶稣一共三次发现门徒在睡觉：

• 第一次说："怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？"
• 第二次没有说话
• 第三次说："现在你们仍然睡觉安歇吧。时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了！"

耶稣对他们的表现不满意，有提醒，有怜悯。

根据第41节，门徒因为肉体软弱而睡觉。肉体的软弱是基督徒生命成长中面对的一大困难，因此需要时刻警惕，并按照耶稣所教诲的认真祷告。

根据第47、51节，犹大带来了许多带着刀棒的人，包括大祭司的仆人。

根据第48-50节，犹大以表达爱的"亲嘴"作为暗号卖耶稣，说明人的虚伪（现今教会中仍有这类现象）。耶稣称他"朋友"，是讽刺含义。耶稣一再给犹大机会悔改，但他在罪恶的道路上顽梗到底。

根据第51-54节，有一个门徒拿刀砍了大祭司的仆人一刀，削掉他的耳朵。耶稣并不愿意门徒阻止自己被捕，因为被捕受死是耶稣来到世上的目的。所以他说："若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？"

根据第52-54节，耶稣说："你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？"耶稣为了完成自己的使命，选择受难。

根据第55-56节，耶稣对众人说："你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗么？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。"如果耶稣是有罪的，可以在大庭广众之下拿他；如果他是无罪的，犹太人拿他就是非法的；这一切事情又是在上帝的掌管之中的。

根据第56节，门徒都离开耶稣逃走了。与第35节彼得的豪言壮志相比，此时的门徒却惊慌失措。

根据第57节，耶稣被捕后被带到大祭司该亚法那里。那里有大祭司、文士、长老、差役、假见证人、彼得等。

根据第59-61节，祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。

根据第59-60节，这个审问是非法的——因为在审问之前他们已经定下耶稣的死罪了；其次，他们还使用假见证人。

根据第60-61节，因为假见证人对耶稣的控告总得不到实据，这样拖下去对犹太公会不利，也无法治死耶稣。大祭司为了速战速决、尽快杀死耶稣，所以开始审问耶稣。

根据第63-64节，大祭司对耶稣说："我指着永生上帝，叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是。"耶稣向他承认自己的身份，同时又表明他是对祂说——"你们要看人子坐在权能者的右边，驾着天上的云降临。"这样的话激起大祭司的愤怒，以至控告他说了亵渎的话。

有跟随他的、接受他的、服事他的、爱他的，也有背叛他的、恨他的、窥探他的等等。但耶稣的出现要求人做出选择，不可能无动于衷。

根据第58、69-73节，彼得远远地跟着耶稣直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。他先被一个使女认出，然后又被另一个使女认出，最后被旁边站着的人认出。

根据第69-73节：

• 第一个使女说："你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。"
• 第二个使女说："这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。"
• 旁边站着的人说："你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。"

说明被认为是耶稣一伙的会有危险。

根据第69-73节：

• 第一次彼得否认说："我不知道你说的是什么。"
• 第二次彼得又不承认并且起誓说："我不认得那个人。"
• 第三次彼得就发咒起誓地说："我不认得那个人。"

无论如何，彼得的重点就是要撇清和耶稣的关系，以求自保。

根据第74-75节，这个时候彼得听到鸡叫了，想起耶稣所说的话："鸡叫以先，你要三次不认我。"他醒悟的表现就是出去痛哭。耶稣复活后重新给他机会，他站起来跟随主、服事主，成为教会的领袖，最后还为耶稣的福音而殉道——这都是他真实悔改的表现。

请参考第2节、第24节、第31节、第39节、第42节、第54节和第56节。