一、概述
前面耶稣教导了门徒生活的方方面面，无论是六个生活中的例子，还是三样敬虔的操练，都是着重在行为：什么是不可行的、我们应当怎样行，一切要从心开始。这些教训要求高、难度大，这是因为魔鬼、世界和我们自己的私欲，对我们的试探、引诱和攻击既频繁又巨大。要怎样战胜它们来遵行耶稣的教训？这就是马太福音 6:19–34 这一段耶稣要教导我们的：
- 要树立天国的价值观（正确的基础和出发点）。
- 要具有不忧虑的信心（正确的方法和操练）。
要记住：慈爱的天父对祂的儿女有美好的应许——不要忧虑；同时，祂的儿女也必须尽上自己的责任——先求神的国和神的义。
二、属地的价值观与属天的价值观（6:19–24）
价值观：判断事物有无价值以及价值大小的根本观点和评价标准。耶稣简练通俗但却深刻地指出，只有两类价值观：属地的价值观与属天的价值观，价值观决定于你的财宝（价值物）积在什么地方。
1. 积宝于地与积宝于天（6:19–20）
"只要积攒财宝在天上。"
用地上财宝的三重不可靠（三大灾祸）：虫子咬（天灾）、朽坏（变质）和贼来偷（人祸），来对比积宝于天稳妥的永恒价值。
2. 财宝与人心（6:21）
"因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。"
点出积攒财宝的要害：捆住人心，从而完全掌控你的人生。（心：代表人的本质，包括思想、感情和意志，反映人的精神面貌、心灵状态。见第三课讲义。）积攒财宝对人的影响，可以从反面例子——耶稣举的一个财主积财的比喻来看（路加福音 12:15-21）：
- 花时间精力去努力积攒、费心保护。
- 花时间精力去自己享受、向人夸耀。
3. 眼睛与全身、光明与黑暗（6:22–23）
"你的眼睛若了亮，全身就光明。"
"眼睛"表明人怎样观察、判断事物；原文用单数，与"心"相呼应（心明眼亮）。眼之所见、心之所系，将决定我们全身是大光明还是大黑暗。光明，能有天国的眼光，按神的心意生活；黑暗，与神隔绝，按魔鬼、世俗、私欲生活。从两种截然不同、水火不容的生活形态，引出下面耶稣严厉的警戒，指明关键（林后 6:14）。
4. 神与玛门（6:24）
"一个人不能事奉两个主。"
主：至高、绝对、完全的掌管者。玛门：以财利为主要代表的，在神之外的任何掌管我们心的事物或人物。
- 亚里士多德：两件对立的东西之间，不可能有平均数。
- 马丁·路德：一个人成为基督徒，必须经历意志、心思以及对金钱态度的改变。
四点讨论：
- 积宝于天、事奉上主，不是因信称义，而是因信成圣，是基督徒必须出代价去实行的。
- 积宝于天、事奉上主，不是功利主义，而是遵行主命。（联系第三课的关于赏赐与功利主义）
- 积宝于天、事奉上主，是内心的问题，与物质财富多少无直接关联。
- 积宝于天、事奉上主，必会影响今天在地的生活，必定与对物质财富的使用直接关联。
约翰·卫斯理（John Wesley，1703—1791）的财物观：
"Gain all you can, save all you can, give all you can." 尽量赚，尽量省，尽量给。
- 尽量赚：是手段，不是目的，是遵行神命令——我们的责任。
- 尽量省：是操练过简朴生活，操练因信成圣——我们的责任。
- 尽量给：是遵行主命，积宝于天，事奉上主——我们的责任。（"施比受更为有福"，徒 20:35）
三、属地的忧虑与属天的信心（6:25–34）
这一段出现最多的词：忧虑（思虑）。原文共有 6 次，中文 7 次。忧虑从何而来？小信（第 30 节），可以看作是新约圣经第一次出现的有关信心的论述。缺乏信心就必然忧虑。忧虑是罪，并且是大罪，因为是对神的慈爱（看顾、供应）和信实（应许、守约）的怀疑，对神全权全能的小信，没有树立以神为中心属天的价值观的必然表现。从这一段出现三次"所以……不要忧虑"来学习怎样不要忧虑。
1. 两种人生忧虑与两个无忧范例（6:25–30）
"所以……不要忧虑……"（第 25 节，第一次）
(1) 忧虑吃喝（为生命存活）与天父供应飞鸟（6:25–27） 从忧虑有没有吃的（存活）、吃不吃得饱（健康）、吃不吃得好（享受），到对生命创造者的能力小信，忧虑对我的供应有问题。 范例一：看天上的飞鸟。 神大爱所赐的恩典，供应一切所需。生命寿数为神全权所定所赐，忧虑无用。强调神的主权决定一切，人不能预知，更不能控制，所以人不要忧虑。人的意义在于生命（所活），而非吃喝（为活）。
(2) 忧虑装饰（为自身价值）与天父设计花草（6:28–30） 从忧虑是否被藐视（卑微）、是否被轻视（普通）、是否被重视（光荣），到对价值决定者的智慧小信，忧虑对我的判断有问题。 范例二：想野地的百合花。 神主权所定的价值，远超人的智慧。荣华美丽为神全权所定所赐，忧虑无用。小花虽然持续只有几天，却胜过所罗门的荣华。忧虑既不能改变、增加我们的价值，也不能延长我们的价值。神不但决定价值大小，神也决定价值长短。人的价值在于身体（所是），而非衣裳（为是）。
(3) 要有以神为中心的忧虑：
- 从神定寿数来学习，为自己面对神的审判而忧虑——"你当预备迎见你的神"（摩 4:12）。
- 从今天和明天的变化来学习，为了神的国而忧虑——关心、操心神的事。
- "林前 7:32 没有娶妻的，是为主的事挂虑（忧虑），想怎样叫主喜悦。"
- "林前 12:25 总要肢体彼此相顾（忧虑）。"（保罗不仅有教导更有榜样）
- "林后 11:28-29 除了这外面的事，还有为众教会挂心（忧虑）的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？"
不要忧虑，要常常喜乐；要忧虑，也要常常喜乐；正像要哀恸，也要常常喜乐，一切以神为中心。
2. 学习全心信靠慈爱全能的天父（6:31–33）
"所以，不要忧虑......"（第 31 节，第二次）
(1) 坚信神的应许、神的全能（6:31–32）
"你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。"
先提出"外邦人所求的"= 属地的价值观。对我们蒙恩的外邦人是一个反省、警戒：不要走回头路，要感恩，更要努力奔走天国信心的道路。
"你们的天父是知道的"：伟大的应许以伟大的全能为保证。
"罗 8:28-30 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。"
全知、全定、全善，是神的全能完整的三个内容，缺一不可。因此坚信万事天父全知、全定、全善，就是我们信心必不可少的三个内容，这是信心生活、无忧生活的基石。
(2) 尽上人的责任，确立首要的追求（6:33）
"你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。"
在简介中我们讲过，登山宝训有三个重要的内容，就是天国的标准（天国子民的八种特质），也是神义的彰显和律法的成全（耶稣全面的教导和阐释）。第 33 节圣经不仅是登山宝训，也可以说是整本圣经中十分重要、常常引用的一节圣经。
三点讨论：
"祂的国和祂的义"：这在登山宝训中是第四次出现。
- 第一次在八福中，引入神的国、神的义。
- 第二次在 5:19-20，进一步告诫我们必须有胜于文士和法利赛人的义才能进天国，用因信成圣表明你的因信称义。
- 第三次在 6:9-10"主祷文"中，教导我们用祷告与神同工，建立神的国、神的义。
连同这一次，耶稣多次从不同的角度反复提出，是要提醒每个门徒（基督徒）重视神的国、神的义。这个重视就是：
"你们要先求"：就是把神放在第一位，专注在天国，以神为主人，按照神的心意生活事奉，所积攒的财宝自然是在天上，而不要本末倒置去追求其它地上的东西。
"这些东西（复数）都要加给你们了"：慈爱天父的供应有生活上的供应（箴 3:9-10），并且一切都是对我们最好的、最需要的（可能不一定是我们想要的）。
注意：生活供应是神的应许，而不是我们先求神国神义的目的；生活供应要人用信心，同时应尽责任，而不是可以不劳而获的（帖后 3:10）。但是神所赐最宝贵的东西，是通过圣灵赐下的信心、盼望和爱心（太 7:11；路 11:13），只有从神来的信望爱，能够使人不为生命忧虑，不为身体忧虑，充满属天的喜乐平安和力量（腓 4:6-7），这才是解决忧虑的根本之道，而不是仅仅有吃有喝有穿"属地的不忧虑"（太 4:4）。
美好榜样： 美南浸信会宣教士慕拉第（Lottie Moon，1840-1912）姊妹，为主抛弃富足舒适，到山东省长期宣教。在 1912 年的大饥荒中，将自己最后的食品送给别人而自己饿死。她求神的国神的义，即使没有吃的，也从不忧虑，常常喜乐。http://www.krt.com.hk/modules/news/article.php?storyid=4327
这节经文也是戴德生建立内地会、学习倚靠神的信心生活的经文依据。
3. 总结：神每天的应许与人今天的责任（6:34）
"所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。"（第三次）
- 可以不为明天忧虑：因为明天是我信靠的全能的神所掌管的，明天不在我们的思想分析或愿望、焦虑之中，更不在我们的控制之下，为什么要忧虑。
- 可以不为今天忧虑：因为今天神要与先求祂的国、祂的义的人同行，祂应许会赐我们一切所需，为什么要忧虑。
- 但应承担今天责任：今天会有难处，不是一帆风顺，所以我有责任靠神的恩典，按神的心意来努力处理。我们应当"完全尊神主权，竭力尽人责任"。
- 每个今日没有忧虑，也不为明天忧虑，我就一生不会有忧虑——在地如天。像慕拉第姊妹，即使饿死，也心甘情愿，没有忧虑。
神的恩典是一天一天赐下的，神的带领是一步一步显明的，神的应许是一件一件兑现的，神的同在是时时刻刻的（以马内利），所以我们必须时时信靠、紧紧跟随。
每天不是没有难处，每天也不能不尽责任，但是每天更能够靠神的恩典得力量，因神的应许而蒙安慰、享平安、有喜乐、得饱足。
"当我们没有忠心地使用神已赐下的供应，反而向神要求更多的供应时，这不是信心，而是放肆。" —— 约翰·麦卡瑟（John MacArthur） It is not faith but presumption to ask the Lord to provide more when we are not faithfully using what He has already given.
相关经文：
- 彼前 5:6-7：所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
- 哀 3:22-26：我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
- 腓 4:6-7：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
四、课后作业
结合你的领受和经历论述：基督徒可以在地上买房置业吗？这是否与不要积攒财宝在地上有矛盾？
有人说："虽然我知道地上的财宝既短暂又无定，但是却很难摆脱它们对我的吸引、影响、支配、控制；虽然我相信天上的财宝是永恒的，但是却很难建立对看不见的兴趣、追求、委身、付出。原因在哪里？我该怎样建立属天的价值观？"请谈谈你的体会。
"你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般（弗 6:5）。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼前 2:18）"这是否与不能事奉两个主有矛盾？
经济危机、严重疾病、天灾人祸临到时，人之常情怎能不忧伤、不着急，这是忧虑吗？应当怎样用耶稣的教导来对待、处理？
《论语·卫灵公》："子曰：'人无远虑，必有近忧。'"请你与耶稣的教导"不要为明天忧虑"比较，加以评论。（耶稣的教导与"今朝有酒今朝醉"、阿 Q 精神、宿命论……一样吗？）
有人说："耶稣教导我们不要忧虑的两个例子：飞鸟和花草，与人处在完全不同的层面上。飞鸟只有简单的生存本能，而花草连意识都没有，向它们学习有何意义？"你要如何回答？
信心既然是神所赐的，那么我的责任是什么？怎样能有好的信心？如何在实际生活中应用？
请预习（7:1-12），背诵 7:1-5, 12。
我自己有缺点错误（有谁没有呢？），难道就不能指出别人的缺点错误，帮助他改进吗？
"你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（7:12）"是功利主义吗？
附录：基督徒不忧虑的"是"与"不是"
一、基督徒的不忧虑不是没有难处。
二、基督徒的不忧虑不是自我麻醉： 玩世不恭、得过且过、自暴自弃、破罐破摔、今朝有酒今朝醉。
三、基督徒的不忧虑不是自我安慰： 无可奈何、阿 Q 精神、比下有余、认命宿命、人生潇洒走一回。
四、基督徒的不忧虑是以神为中心、先求神的国和神的义所带出来的积极的、上进的、喜乐的人生：
- 能乐观、勤奋、持久地对待经常性的事奉、生活、工作。
- 能乐观、勇敢、坚忍地对待所遇到的困难、苦难、逼迫。
因为基督徒深信神宝贵的带着大能的应许："万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。"