破冰讨论
好的领袖能“当仁不让”，同时也能“让贤”。古今中外“当仁不让”的例子很多，但你能举出一些“让贤”的例子吗？
尼希米记总览
- 尼希米记 1–6 章：建圣城。6:15 记载城墙在七月二十五日修完，共修五十二天。
- 尼希米记 7 章：数点人数。
- 尼希米记 8–12 章：建属灵的圣城——灵里的复兴，建立属神的百姓。
- 尼希米记 13 章：重新坚固圣民。
今日主题
- 攻城容易，守城难，这是自古名训。城墙建好不等于城建好，建立神的百姓则更艰难。建城墙与建城只是过程，最重要的是要建立神的百姓。
- 本阶段需要对百姓的教导，文士以斯拉是主角，尼希米从主角转为配角。这是一个不容易学的功课，尼希米再次给我们一个好榜样。
- 属灵复兴的根基在于对神话语的认识。
论语：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”“庶”（众人）、“富”“教”，是中国政治的经典。尼希米与孔子时代相近，比较他们治国的原则。
研究与观察
哈拿尼是谁？
参考答案- 内举不避亲（参见 1:2、4:23、5:14、7:2）。
哈拿尼雅的品格如何？（7:2）
参考答案- 哈拿尼雅忠信、敬畏神，胜过众人。
- 忠信（integrity）——正直。
- 敬畏神（Fear God）。
- 这两样品格对侍奉的人极为重要，因为它们保证了属灵事工的可靠与尊荣。
当时耶路撒冷城的居民有多少？
参考答案- 7:4 记：“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。”
- 城墙虽建好了，但城仍不适合居住。
尼希米记八章 1–6 节，是谁的名字，一再出现？
参考答案- 文士以斯拉。文士的职事是了解以色列的历史与神在历史中的作为。
- 参阅《以斯拉记》7:23–28，进一步了解以斯拉。
- 本段中主角从尼希米转为以斯拉。
参阅第四课，从耶路撒冷地图上，找到水门的位置。
参考答案- 水门位于耶路撒冷城的东南角，靠近亚比米勒谷（以利亚怜悯之地），在城墙的水路旁。
属灵的复兴从何而来？（8:8）
参考答案- “他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”
- 读神的话，并且明白神的话。
百姓如何尊重神的话？
参考答案- 众民侧耳而听（8:3）。
- 在众民眼前展开这书；书一展开，众民就都站起来（8:5）。
- 从清早到晌午（8:3）。
- 次日，众民的族长、祭司、利未人都要留心听律法的话（8:13）。
百姓听懂神的话吗？
参考答案- 利未人使百姓明白律法（8:7）。
- 他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的（8:8）。
- 众民因明白所教训的话而大大快乐（8:12）。
百姓听了神的话，有何反应？
参考答案- 众民听见律法书上的话都哭了（8:9）。
- 随后他们又吃喝，分给他人，大大快乐（8:12）。
百姓听了神的话，如何回应？
参考答案- 守住棚节（8:14–18）。
- 自约书亚的后代起，直到这日，以色列人没有这样行（8:17）。
- 进入迦南地后，就没有再守棚节。
守住棚节
住棚节（利未记 23:33–43）是三大节日之一（另两个是逾越节和五旬节），唯一特别指定要欢乐的节日。节期从七月十五日开始，正逢收割季节的结束。住棚节是赎罪日后第五天，由严肃的节日转为欢乐的节日，持续一周。期间守节的人要住在棚或帐篷里，纪念以色列人离开埃及后在旷野漂流四十年的生活方式。
归纳（回归主题/中心思想）
- 属灵的复兴奠基于神的话。
- 属灵复兴（1）——读神话语（8:3、5、13）。
- 属灵复兴（2）——明白神话语（8:7、8、12）。
- 属灵复兴（3）——回应神话语（8:9、12）。
- 属灵复兴（4）——遵守神话语（8:14–18）。
生活应用与讨论
- 从建“城墙”、建“城”，与建立百姓的不同，思考“建教堂”与“建教会”的分别。
- 属灵复兴需要新人带领，尼希米知道以斯拉最合适。在水门前，尼希米是配角。好的领袖要能辨识主角、配角的身份，这是对神信心的表现。从尼希米身上，你学到了哪些功课？
- “当仁不让”与“让贤”如何恰到好处？
- 教会事工的传承：领袖要观察并栽培弟兄姊妹的恩赐，帮助他们操练、训练、培养，成为下一代领袖。何时该执掌，何时该放手？教会与团契中是否出现“有抓不放，或放了没人接”的两极情形？该如何面对？
- 从尼希米记水门前的属灵复兴，讨论属灵复兴必须具备的表现。
- 属灵复兴必须扎根在神的话上；感情的激动若没有神的话作根基，既不可靠也有危险。神的话记载在圣经，属灵复兴的必备表现是“爱慕神的话”“遵守神的话”。
- 百姓先哭后喜（8:9、12），为何会出现两极化的反应？当神的话扎入我们的心，我们会有什么反应？
- 百姓守住棚节，表明他们愿意遵守神的话。今天我们应如何“遵守神的话”？
参考资料
- 十五世纪宗教改革。马丁·路德先翻译圣经为百姓易懂的语言，教导信徒研读与宣讲神的话，创作圣诗歌赞美神，诉说神的作为，宣扬神的救恩。德国的教会因此从死气沉沉的天主教转为充满活力的基督信仰。