分享对“分别为圣”的认识。举一个例子(或见证),解释如何“分别”,分别后与世俗的差异。
今日主题:第一要务(Put First Things First)
尼希米的目标不是建城墙,神给他的使命是要建立属神的百姓。相对于今日的教会,教堂建好了,献堂礼拜完了,奋兴大会结束了,下一步是什么?
尼希米教导我们“一切以‘遵行神的律法’为出发点”。预备自己,过一个“分别为圣”的生活。这是今天信徒极大的挑战。世界常把我们拉向背离神的方向,而“分别为圣”正是逆世界潮流的呼召。
研究与观察
- 尼希米记 10:1 —— 百姓都签名立约,有多少人签名?(10:1–27)
| 身份 | 人数 |
|---|---|
| 尼希米 | 1 |
| 祭司 | 22 |
| 利未人 | 17 |
| 民的首领 | 44 |
| 总数 | 84 |
注:10:1–27 列的是签名的人。还有许多立誓的人,他们的名字没有一一记下。
- 他们签名立誓,立什么誓?
- 10:29 说:“必遵行神藉他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。”
- 这就是尼希米要建立百姓的第一要务(Put First Things First)。
- 这“约”将神的百姓与周围的居民分别出来(10:28)。这是怎样的分别?(参考 10:30–36)
约规定以圣约束以色列人,使他们在婚姻、安息日、安息年、金钱、献祭、子女教育等方面与外邦人保持区别。例如,婚姻必须在神面前立约(10:30),安息日禁买卖(10:31),安息年休耕(10:32),献上初熟的土产和果子(10:33-34),并教养子女遵守律法(10:35-36)。这些实际规定把以色列人与世俗文化区隔开来,形成一种“圣别”身份。
- 婚姻如何分别为圣?
10:30 记载:“我们与妻子、儿女,都要在耶和华我们神面前立约,使他们永远遵守律法。”
这意味着婚姻应在神面前立下承诺,夫妻双方共同遵守神的律法,彼此扶持,使家庭成为属灵的见证。
- 安息日与安息年如何分别为圣?
10:31-32
- 安息日(每周七日)禁买卖,防止商业活动侵占敬拜时间,强调对神的专一敬拜。
- 安息年(每七年一次)让土地休耕,使百姓依赖神的供给,也提醒世代之间的属灵传承。
- 这两项分别要求个人在时间安排上作出牺牲,彰显对神的顺服。
- 金钱如何分别为圣?
- 献金(10:32)——把所收的十分之一奉给利未人。
- 献祭(10:33)——包括素祭、燔祭、赎罪祭等,象征全心献上。
- 初熟的土产与果子(10:34)——将收成的最好的部分献给神,表示把最宝贵的归给祂。
- 祭司的生活,如何得到供应,没有缺乏?
- 10:37:“地上所产的十分之一奉给利未人”。
- 10:38:“利未人......取十分之一,奉到我们神殿的屋子里”。
- 10:39 说明这供给用于供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子,使他们在事奉时不缺粮食。
- 城墙建好后,百姓受感动与神重新立约,愿意遵行律法。下一步是什么?
(参照 11:1)
- 将民众迁入耶路撒冷居住。
- 当时耶路撒冷仍是荒城,百姓多住在城外。把人迁入城内需要建造住房、供给生活必需品,是一项艰巨且长期的工程。
- 如何分配人民住进耶路撒冷?(11:1-3)
- 由民的首领(11:1)先行分配。
- 其余百姓采用抽签,每十人中抽取一人。
- 凡甘心乐意愿意居住在耶路撒冷的(11:2)也被记入名单。
- 尼希米记 11 章大多数服事的人,他们的名字被记载下来吗?
- 许多服事人的名字未被记载,只给出总数。圣经强调神记念他们的名字,虽未列名,却不忘他们的奉献。
名词解释
- 律法(law) = 诫命 + 典章 + 律例
- 摩西的律法 —— 摩西五经
- 诫命(commandment) —— 十诫,出埃及记 20 章
- 律例(decree) —— 诫命不够详细时的补充
- 典章(regulation) —— 律例加上判决后形成的规范
出埃及记 21:1:“你在百姓面前所要立的典章是这样。”
归纳(回归主题/中心思想)
属灵的复兴需要周详的思考与计划。尼希米对神的认识清楚,明了神的心意,一切以遵行神的律法为出发点。
- 第一要务:遵守律法,并把它写下来,确保全体牢记。
- 遵行律法 是预备过“分别为圣”生活的关键;当今世界常试图把我们拉向相反的方向,分别为圣即是逆潮流而行。
生活应用与讨论
- 将日常事工分为轻、重、缓、急
| 急(Urgent) | 缓(Non-urgent) | |
|---|---|---|
| 重(Important) | A(重要且紧急) | B(重要但不紧急) |
| 轻(Non-important) | C(不重要但紧急) | D(不重要且不紧急) |
有组织的领袖大多把时间放在 B(重要但不紧急)上,因而能有效处理事工。缺乏方向的领袖常只在 A 与 C 上忙碌,导致重大事务草率。
思考:你大部分的时间是如何分配的?
- 尼希米的“第一要务” VS 今天教会的“第一要务”
- 尼希米强调遵守律法、诫命、律例、典章。
- 今天的教会是否应以爱为核心而淡化律法?
马太福音 5:17:“莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。”
从尼希米记 10:30-35 讨论分别为圣
- a. 婚姻:在神面前立约,夫妻共同遵守律法。
- b. 安息日:守七日安息,停止商业活动。
- c. 金钱使用:献上十分之一、初熟的土产与果子。
- d. 献上活祭:将个人的时间、才能、身体献给神。
- e. 教养子女:在家庭中教导律法,使下一代也分别为圣。
“初熟的土产”与“初熟的果子”——讨论基督徒的奉献心态。
- 圣经亦提到将“头生的”牲畜献上,原则相同:把最好的献给神。
分别为圣不同于律法主义——在何处可能滑入律法主义?如何保持属灵的自由与顺服?
分派人民住进耶路撒冷——从中思考教会事工的分配方式。
- 领袖先以身作则。
- 抽签分派在现今可能不适,用轮值或按恩赐分配更为恰当。
- 甘心乐意的服事者是最好的见证。
尼希米呼召百姓建城墙时,大家积极参与(2:18),但迁入城内却不热烈,原因何在?
- 建城墙有明确目标且有时间限制,容易激发热情。
- 迁入城内是长期且不确定的承诺,需要更大的牺牲与生活调整,因而吸引力较低。
参考资料
Steven Covey—《高效能的领导》节录七项高效能领袖特性:
- a. Be Proactive(积极主动)
- b. Begin with an End in Mind(有目标,有方向)
- c. Put First Things First(有先后次序)
- d. Think Win-Win(双赢)
- e. Seek First to Understand, Then to be Understood(先求了解,再求被了解)
- f. Synergize(结合团队优势)
- g. Sharpen the Saw(工欲善其事,必先利其器)
第三项“有先后次序”正是本课学习重点。
1621 年“五月花号”——清教徒领袖草拟《五月花规范》(Mayflower Compact),以神为中心,结合众民,成为美国立法精神的先驱。
- “立法”“守法”“执法”是神带领百姓出埃及后,建立民众生活的第一步。尼希米同样以“遵行神藉摩西所传的律法、谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例”为首务。