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今日主题(10 分钟)
尼希米有三个身份:(1)酒政、(2)建筑总管、(3)省长。在这三个角色上,他表现出智慧与敬虔的品格,预备并完成圣城的建造。不论我们今日的环境,从《尼希米记》我们可以重新省察我们的内心、处事的智慧,有许多可以学习与改进的功课。任何属灵的建造,如同建旧约的城,每一块砖、每一把土,都要奠基在神的话与属灵的品格,这就是最根本的信心功课。
Q1. 你现在是否在一个领导的位置(在教会、学校、家庭、工作、社团、小组等等)?只要有人在期待你给引导,你就是领袖。
回答:每个人都应是领袖,有许多时候是互为领袖。下属可以在技术上领导管理层的上司,学生在一些特别的项目(project)中也可以带领老师。每个人都应先认识自己的领导范畴。
Q2. 用简单一两句话,描述你现在所领导的事工,与被领导的人。
本人的事工是教会青少年小组,主要带领十余名高中生一起查经、祷告并组织社区服务。被领导的成员大多是学生,他们在信心成长上需要指导,也在各自的学业和家庭生活中寻求支持。
时代背景(15 分钟)
读《尼希米记》需要先了解时代背景。神呼召亚伯拉罕,应许他成为大国(《创世记》12:1–3)。数百年后,摩西带领以色列百姓出埃及、进迦南。又数百年后,王国建立。大卫王、所罗门王时,国势强盛,神的应许好像有了曙光。但领袖品格的堕落,带来一连串的失败,王国分裂。北国先于 722 BC 亡于亚述,神用残暴的外邦君王,成为审判背逆子民的工具。南国有数位蒙神祝福的好王,带出几次信仰的复兴,但仍是坏王多,最后两次沦陷于巴比伦,分别在 606 BC 与 586 BC。这两次都有大批犹太人被尼布甲尼撒王掳到巴比伦,先知但以理就是第一次被掳的。从历史中我们知道巴比伦拆毁耶路撒冷极为残酷与彻底,圣殿与城墙被彻底拆除,百姓被掳走或四散,又在其他地方设立新城,目的使耶路撒冷万劫不复。
表一:以色列历史
| 大事记 | 年代 |
|---|---|
| 亚伯拉罕 | 2100–1900 BC |
| 出埃及 | ~1400 BC |
| 以色列建国 | 1050 BC |
| 所罗门建圣殿(全盛时期) | 966 BC |
| 王国分裂 | 931 BC |
| 北国亡于亚述 | 722 BC |
| 耶路撒冷被攻陷(第一次被掳) | 606 BC |
| 南国亡于巴比伦 | 586 BC |
| 巴比伦亡于波斯(古列王) | 539 BC |
| 犹太人被掳归回 | 536 BC |
七十年后,先知耶利米的预言应验:
“波斯王古列元年、耶和华天上的神、已将天下万国赐给我、又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的、可以上去、愿耶和华他的神与他同在。”(《历代下》36:22–23)
第一批犹太人在所罗巴伯带领下,于 536 BC 回到耶路撒冷,回去后马上开始建圣殿。但一开工就受挫,停顿十多年再开工,于 522 BC 将圣殿主体建好,规模远不如所罗门所建的圣殿(《以斯拉记》6:15)。
表二:以色列历史,三次归回
| 归回 | 带领者 | 人数 | 时间 | 经文 |
|---|---|---|---|---|
| 第一次归回 | 所罗巴伯带领 | 42,000 多人 | 536 BC | 以斯拉记 1–6 章 |
| 第二次归回 | 以斯拉带领 | 约 1,500 人 | 458 BC | 以斯拉记 7–10 章 |
| 第三次归回 | 尼希米带领 | 不详 | 444 BC | 尼希米记 1–13 章 |
以斯帖的故事发生在 484–465 BC。
注:参阅吴里恩(Leon Wood)著《以色列史纵览》(1970),张宰金、梁洁琼译,中华福音神学院出版(1976)。
研究与观察(20 分钟)
作者:尼希米(1:1),全书以第一人称书写。
尼希米有三个领袖角色:(1)酒政、(2)建筑工程师、(3)省长。在每一个角色上都显出他领袖的品格与敬虔的操守。尼希米的第一个角色是酒政(1:11),此职分需要得到波斯王完全的信任,也使他能直接接触国王与皇后。
Q3. 做一个王的酒政,可以有什么好处?
提示:在希腊兴起前(约一百多年后的事),波斯是当时最强大、最富裕的国家。波斯首都书珊城是最繁华的地方,尼希米住在皇宫(1:1)。
- 可享受王宫的富裕生活。
- 可直接向王王后汇报,获得高层信息。
- 对王的决策有一定影响力。
- 工作环境严苛,训练其谨慎与责任感。
- 与高官交往,有利于日后领袖事工的资源积累。
Q4. 在你现在的环境中,对于一位领袖,有哪些有利与有害的因素?
有利因素包括:属灵的支持与教会的祷告、团队的信任与合作、资源(时间、金钱)上的充足以及文化对领导的正面期待。
有害因素包括:内部的权力争斗、缺乏属灵监督、世俗价值观的冲击、个人倦怠以及外部环境的压迫与迫害。领袖需要辨别并凭信心平衡这些因素。
Q5. 尼希米的第一要务是建城墙,建好了城墙要建城。建城墙和建城有何不同?建城墙是否是建耶路撒冷城的先决条件?
提示:有了城墙但没有人在城里居住,这就不算城;但没有城墙,在当时的动荡环境下不可能形成安全的城镇。城墙提供防御与秩序,是城镇形成的基础;城则是人口、经济、礼拜的聚集体,两者相辅相成。
回顾历史,巴比伦王尼布甲尼撒如何彻底摧毁耶路撒冷城?
Q6. 建好了城,有了经济与商业,民生基础好了。尼希米最后要建属灵的城,在每个人心里建圣城。建商业大城与属灵的城需要相同或不同的领导恩赐吗?
提示:属灵的城需要的恩赐侧重于属灵洞察、牧养、祷告与教导;商业大城则更强调组织管理、财务智慧与对外交流。两者虽有交叉(如远见与决策),但在重点恩赐上有所不同,领袖应在圣灵里分辨并灵巧运用各自的恩赐。
生活应用与讨论(10 分钟)
Q7. 606 BC 耶路撒冷被攻陷与 586 BC 亡国,是犹太神学家无法理解的问题。神的选民怎么可能亡国?神的殿怎么可能被毁?但这些不但发生了,且重复发生。从这惨痛的历史,我们对神有何新的认识?
神不在乎“面子”,神看重圣洁。当人陷于偶像的淫乱中,神用外邦的君王管教他的子民。
Q8. 尼希米从酒政成为领袖,从建城墙、建城,最后要建立神的百姓,这是一个非常特别的路程。神如何带领你到今日的光景?我们每一个人都被赋予建造的工作,都是活石,要建造那灵宫。你现在是在建造什么样的城?
Q9. 世上的领袖与属灵领袖有哪些相同与不同的地方?
参考资料
建立神的百姓
- 建城
- 建城墙
城要有城墙,以防御、保护城内百姓的安全。城墙的强弱也代表城内人民的实力。城墙保护居民,使其在城内生息、成长,不受外界侵扰。尼希米属灵领袖的特质与品格不是与生俱来的,而是长期信心生活的操练,这也是每位基督徒需要的操练。尼希米建耶路撒冷的城墙,我们今天的第一要务是建内心属灵的城墙,使我们能抵挡仇敌各样的攻击。从尼希米的功课,我们一起学习,检查自己的属灵城墙是否有破损,需要尽快修补。四面属灵的城墙为:
- 关心属灵的品格
- 属灵的决择
- 谦虚的态度
- 祷告为基础