引言
「不再是奴隶……是亲爱的弟兄」
这是一个奴隶的故事。第一世纪罗马帝国的奴隶人口惊人，奴隶是主人家中的财产，性命卑贱如草芥，没有人权、没有未来。有一个住在歌罗西、名叫阿尼西母的奴隶从主人家中偷了东西，惊惶地躲藏逃窜，后来到了罗马，不知在怎样的情形下认识了正在坐牢的保罗，从保罗那里听信了福音，于是这个可怜的奴隶摇身一变，成为保罗的亲爱弟兄。他的人生该如何重新开始？保罗安排他回到基督徒主人腓利门家中，恳求饶恕，然而不是以逃奴的身份，而是带着保罗的亲笔信，以亲爱的弟兄的身份回去。
在新约保罗的书信中，腓利门书是唯一留下来的私人信件。不同于以往，保罗没有针对教会问题，也没有以使徒的权柄警告或教导，而是以一位弟兄的身份，凭爱心向另一位弟兄提出一个奇特的请求：接纳一个逃走的奴隶为弟兄，就像接纳使徒自己一样。无论阿尼西母在世上的身份是否为奴隶，他现在真实的身份是上帝的儿女。
这封信没有严谨的神学论述，然而保罗以具体行动阐释了代求、和好、饶恕、弟兄之爱与恩典！他相信腓利门会接受他的请求，而且会做得更多。腓利门没有让保罗失望，这封信因此保留下来，流传至今，成为基督教的珍贵遗产。
主题
保罗请求腓利门饶恕并接纳阿尼西母。
大纲
- 信首的问安（门 1–3）
- 为腓利门的感恩（门 4–7）
- 为阿尼西母的请求（门 8–22）
- 末了的问安（门 23–25）
问题讨论
Q1. 门 1–2
保罗在这封信的开头如何称呼自己？他在其它书信中习惯如何自称（参罗一：1，林前一：1，加一：1，弗一：1）？为什么这封信会不一样？是和收信对象以及写信目的有关吗？这封信是写给谁的？有哪些人会看到这封信？
保罗在腓利门书的开头称自己为「保罗，基督耶稣的囚徒」，而在罗马书、哥林多前书、加拉太书等书信中，他常以「保罗，使徒」自称。腓利门书是写给腓利门、与他同住的亚比雅、亚基布以及在其家中的弟兄们的私人信件，因此保罗选择更亲切、柔和的自称，以免显出使徒的权威而影响他的温情请求。信的抬头列出腓利门以及同在他家中的信徒，说明除了腓利门本人，亚比雅、亚基布和同在家中的教会成员也会阅读此信。
Q2. 门 4–7
从保罗为腓利门的谢恩中可以看出，腓利门是怎样的人？保罗如何为他代求？保罗的代求与他即将对腓利门提出的请求有什么关系吗？
保罗的感谢显示腓利门是「在主里亲爱的弟兄」，他热心、慷慨、爱心丰盛，常为保罗祷告。保罗为腓利门代求，不仅为他的灵命成长，也为他在接待逃奴阿尼西母时能表现出基督的爱。代求的重点在于求神使腓利门的心向阿尼西母软化，使他能够按照福音的原则接纳这位新弟兄，这直接铺垫了保罗后面的请求。
Q3. 阿尼西母是谁？他做了什么？他如何成为基督徒？保罗现在对他有什么安排（门 13–14）？为什么阿尼西母如今对腓利门会有好处？（参西三：22–23）
阿尼西母原是腓利门的逃奴，后来在保罗的监狱里听见福音并归信基督，成为保罗的同工。保罗的安排是把阿尼西母送回腓利门，并附上这封亲笔信，要求腓利门把他视为「弟兄」。从西三章 22–23 节可看出，主人若把奴仆按主的旨意善待，奴仆必在家事上忠心服事，因而阿尼西母的归回不仅是灵命的和好，也能在实际生活上帮助腓利门的家庭。
Q4. 门 10、12、16
保罗如何描述他和阿尼西母的关系？阿尼西母如今有什么新的身份？保罗希望腓利门如何看待这个逃亡的奴隶？
保罗称阿尼西母是「在主里我的弟兄」，并称自己是「在基督里与他同工」。因此阿尼西母的身份已经从奴仆升为基督里的弟兄、同工。保罗希望腓利门不再把他看作财产，而是按基督的爱接受他，把他当作在主里相爱的兄弟来看待。
Q5. 为什么保罗没有拿出使徒的权柄命令腓利门饶恕阿尼西母，而是凭爱心请求？他这样做对腓利门有什么好处？
保罗选择以爱心请求而非使徒权柄，意在让腓利门出于自愿、出于基督的爱来接纳阿尼西母，这样的自由选择更能产生真正的改变与成长。对腓利门而言，这是一种属灵的锻炼，使他在实际生活中活出福音的宽容与怜悯，也让他体会到在基督里彼此相爱、彼此扶持的喜乐。
Q6. 门 17–21
保罗如何以一个弟兄的身份对腓利门提出请求？他对腓利门有信心吗？为什么？
保罗以「弟兄」身份开口，先以爱心劝勉然后请腓利门「若把我看作义人，就把阿尼西母再收在你面前」。他表达了对腓利门的完全信心，说明腓利门爱他如同爱自己，必愿意为爱而行。保罗的确信基于腓利门过去对他的帮助以及他对腓利门信心的观察，确信腓利门必会遵行爱心的呼召。
Q7. 你如何从腓利门书中看到基督徒团契中的感恩、代求、饶恕、和好、爱心……？
腓利门书以个人之间的互动展示了团契的核心：保罗先为腓利门的信心感恩，随后代求他的灵命成长；他请求腓利门饶恕阿尼西母，实际上是在呼召二人在基督里和好；保罗用爱心而非权柄请求，让信徒在自由中彼此扶持。全书短短一页，却浓缩了团契生活中感恩、代祷、宽恕、和好以及以爱为动力的实际行动。
Q8. 门 23–24
保罗这份问安名单和歌罗西书有什么异同？它说明了什么？保罗最后的祝福向腓利门传达了什么真理？你认为腓利门能够轻易做到保罗在信中对他提出的要求吗？他如何能做到？
腓利门书的问安名单列出腓利门、亚比雅、亚基布以及在腓利门家的弟兄，与歌罗西书的问安名单相似，但腓利门书的名单更侧重于与保罗关系亲密的个人，而非教会整体，显示保罗在私人层面的网络。保罗的祝福「愿恩与平安」把基督的恩典与平安合而为一，提醒腓利门在行事为人上要凭基督的恩典。虽然腓利门面临社会制度的压力，但在基督的爱与保罗的榜样激励下，他可以靠着对基督的信心、对保罗的爱以及对阿尼西母的属灵认同，逐步实现保罗的要求。
反思和应用
(1) 腓利门书的读者经常会有两种反应：第一种是内心受到强烈的震撼，另一种是质疑保罗为何不直接反抗奴隶制度。保罗并未公开挑战罗马的体制，而是以基督里对奴仆的爱来示范新的人际秩序，这为后世的奴隶解放运动埋下了种子。保罗让阿尼西母回到主人家，一方面相信腓利门会善待他，另一方面即使阿尼西母已得属灵自由，在世上的身份仍需按其社会角色行事。
(2) 在基督再来之前，基督徒常生活在邪恶的世界里，必须面对不公平与不义。腓利门书提醒我们，以爱心与恩典去影响身边的人，即使环境艰难，也能在小范围内活出光与盐的见证。
(3) 现代社会仍存在无形的阶级结构，有人像「腓利门」拥有资源与权势，有人像「阿尼西母」处于边缘。在上帝眼里，所有人都是在基督里同为子女，没有任何阶级差别。我们最宝贵的身份是基督里的儿女，因这身份而得蒙恩典与呼召。
(4) 我经历到上帝的爱，是在耶稣为我十字架舍命、恩典浇灌我生命的瞬间。愿意为弟兄姐妹舍己，就是在日常生活中主动关怀、帮助有需要的弟兄姊妹，例如本周主动探访孤单的信徒，或在小组里分担服事。