困境中的喜乐

保罗所遭遇的事，就是他的捆锁。保罗写这封信时，他是为基督的缘故（一13）被关在皇家的囚房中（一12 御营全军）。 参考：「我所遭遇的」：直译為「关于我的事」。结党：〔selfish ambition 自私的野心〕

保罗的捆锁带出的结果：透过正反两面，福音被传开了（v.18），福音更加的兴旺（v.12）。

正面：因保罗的捆锁，信心更坚定，放胆的、没有惧怕的继续传扬福音。这些在主里的弟兄是出于爱心、出于好意，是真心的。他们知道保罗为福音而被下在监里（充盈满溢，吕振中译本）。

反面：另一种人也在传福音，但却是出于结党（自私的野心），动机并不纯正（不诚实），是假意的。目的是要使保罗苦上加苦。

参考：腓 1:26 另一翻译更有意思：使你们所夸我的、因我的再来和你们……得以在 Christ 耶稣里越发。

保罗对那些加给他痛苦之人的回应：不在乎（一18 这有何妨呢？）。他在乎的就是福音的传扬开来。

保罗为此结果的反应：欢喜，继续欢喜。并且保罗也说明他会继续欢喜的原因是（一19）他知道透过腓立比教会弟兄姐妹的祷告和耶稣基督之灵的帮助（供应），他会得到释放（得救）。

保罗所热切期盼的人生哲理就是：在凡事上都不羞愧，无论是生是死，总让基督在他身上被尊为大。因为对他而言，活着就是 Christ，死了就有益处（收获）。

在生与死之间选择的困难：

• 死：与主同在，好的无比。
• 生：继续劳苦作工结果子（fruitful labor）。

保罗的选择：为着腓立比的信徒，他选择继续活着。因为他相信他继续活着能帮助他们生命的成长，在真道上长进，在生活中有喜乐。

御营全军，是指罗马皇帝驻扎在罗马的御卫队。

保罗说因着他的囚禁，福音更加的传开了（一14、18）。但传基督却有两种不同的动机——嫉妒分争和好意。这些动机不善的（出于嫉妒分争、自私的野心、不诚实、虚假）人，究竟是谁？从 18 节「基督究竟被传开了」，可知这些人不可能是异教徒，也不可能是传异端者。他们只是一群嫉妒 Paul（原因……Paul 太有名气？）、敌视 Paul 的人。他们藉传扬 Christ，来增加自己的声望及影响力。此外，他们还想借此刺激 Paul，使他忍受心灵上的痛苦。

为他们这种「假意」的传福音，Paul 心里当然忧伤痛苦。但为他自己，他唯一的回应就是因 Christ 被传开而充满喜乐。

在第 19 节所说的「得救」从上下文来看，我们知道是指他会从当时的遭遇中被拯救出来，也就是他知道自己会从御营全军管理的牢狱中被释放出来。他深信自己仍要住在世界间，并且再到腓立比去（1:25–26）。他知道生死权是在神的手中而非在罗马政府的手中。

「活着就是 Christ，死了就有益处」，这句震撼人心的话，是 Paul 自大马士革遇见主之后的生命缩影。对 Paul 而言，Christ 这名字总结了他各方面与神之间的新关系。因此，倘若 Paul 照着他所预期的获得释放（是生），他会继续全力的追求认识主，并且帮助别人认识他；但倘若他被判死刑（是死），他就因此达到自己生命至终的目的：得着了 Christ。

这样的生死观取决于 Paul 对死亡的看法，死亡会是一生热爱的最终「利益」。这并不是一个想死的愿望，也不是对人生不满足，更不是想以死来了结困难与试炼，这是一个对最终的将来充满把握与盼望的人对死亡直率的评估。毕竟，死亡已失去它的毒钩（林前 15:55–57），因为在 Christ Jesus 里，死亡已经是「我们的」（林前 3:22）。

Paul 在捆锁中仍有喜乐的原因：自从 Paul 认识 Christ、被 Christ 得着，他所在意、所关注的就是：Christ 和福音。因此，不论他的处境如何（即使他被囚），只要 Christ 的福音被传扬，他就喜乐。

Paul 说他「情愿离世与 Christ 同在」完全是因为那是「好得无比的」。因为 Paul 深知他所信的是谁，也深知他所信的是什么。他深爱他所信的主，非常渴望和主在一起。选择死（离世）完全是为他自己。相反的，Paul 不是怕死，他一向视死如归，也不是贪恋这世界舍不得死，因为这世界对他而言已经失去吸引力，是粪土（腓 3:8）。选择生（活下去）完全是为帮助人、建立人，是为福音（腓 1:24–26）。

从保罗身上，我们看到：1）保罗的焦点不在自己，而在福音的广传（一18 这有何妨呢？）；2）保罗不因他人的恶意而停止传福音，反将敌人的攻击转化为神祝福教会的机会；3）保罗的生命见证本身就是最有力的教导。面对反对与攻击，当效法保罗不把眼光放在自己身上，而是专注於基督和福音；以爱心包容动机不纯但传扬基督的人；并以喜乐的心面对一切环境，因为真正的得胜不在于顺利，而在于基督被尊为大。

此题为个人反思题，无固定答案。可引导组员分享：1）对「与基督同在」的理解——这是保罗所说的「好得无比」；2）对现世生活的感受——是牵绊还是责任；3）如何活出「活着就是基督」的生命，使离世时的「益处」不是一瞬间的抉择，而是整生预备的结果。