引言
「我的弟兄们，你们要靠主喜乐」（腓 3:1），保罗「靠主喜乐」的劝勉像一根线将前后的段落连结在一起，交织出整卷书喜乐的氛围。基督徒喜乐的泉源是「在主里」，每当保罗想到基督过去的作为以及将来要为我们成就的一切时，他的心中就充满了喜乐。
在腓 3:2‑11 这个段落中，保罗将归信前的自己和犹太派的基督徒做一个比较，主张割礼的假教师在保罗所建立的教会中游走，腓立比教会无法避开这个威胁，因此保罗必须严肃地警告他们。他以自己的家世和成就为例来说明：他具备了律法上所有的义，然而这些条件都无法使他得救，律法称义是一条死路，唯有相信基督才能得到上帝的义。保罗将认识基督看作人生的至宝，甚至可以为之放弃一切。
为了避免腓立比人误解他是一个属灵的完全人，保罗澄清他并没有达到完全的地步，他只是竭尽全力去完成基督交付他的使命，如同竞赛场上的运动员，朝向终点全力奔跑；在腓 3:12‑21 这个段落中，保罗一方面提防腓立比人对他有误解，另一方面警告他们不可误解福音，基督徒若以世界上的荣辱成就来衡量属灵，实乃十字架的仇敌。
保罗提防腓立比人误解他是完全人，回过头来却又不避讳地要求他们效法他。他们当效法的是保罗的人生态度——以认识基督为至宝，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。
主题
竭力追求，向着标竿直跑
大纲
- 保罗以认识基督为至宝（腓 3:1‑11）
- 天上的国民当以天上的事为念（腓 3:12‑21）
问题讨论
Q1. 「喜乐」这个字在腓立比书中一共出现几次？找出这个字出现在那些段落的衔接处，保罗如何使用这个字将整卷书串连在一起？（参腓 1:3、1:18、1:25，2:17‑18，3:1，4:1、10）
「喜乐」在腓立比书共出现七次，分别在 1:3、1:18、1:25、2:17‑18、3:1、4:1、4:10。保罗在书信的开头以「喜乐」问候 (1:3)，在受苦时仍称赞主的「喜乐」(1:18、2:17‑18)，在劝勉信徒「靠主喜乐」时再次使用 (3:1、4:1)，并在结束时以「喜乐」向他们致意 (4:10)。这些出现相互呼应，使全书始终笼罩在因基督而来的喜乐氛围之中。
Q2. 腓 3:2‑3：保罗对腓立比信徒提出什么警告？他在此处强烈责备的对象是谁？（参徒 15:1，加 2:4‑5）「真受割礼的」是那一群人？他们有什么特质？他们和「妄自行割的」有什么不一样？（加 2:16，5:5‑6）
保罗警告信徒要防备「犬类、作恶的、妄自行割的」人，阻止他们在教会里制造分裂。其对象是坚持外邦人必须受割礼才能得救的犹太派假教师（参徒 15:1）。「真受割礼的」指的是在基督里借圣灵所行的心里的割礼——对神的灵性顺服、爱和怜悯。与只重外在肉体割礼、靠律法自义的「妄自行割的」不同，后者强调仪式而缺乏对基督的真实信心。
Q3. 腓 3:4‑6：保罗拿信主前的自己和那些依靠肉体的犹太派基督徒做比较，他自述归主前的自己在肉体上（与生俱来的血统身份）和律法上有什么优势？
保罗列点说明自己在肉体上拥有律法的全部特权：他在第八日受了割礼，是以色列人，是希伯来人，是本族里的本族，是便雅悯支派的，从祖先亚伯拉罕、迦南、基利心、和列祖受了祝福，且是祭司的后裔。因此，他在血统、族裔、律法和祭司身份上都具备完全的合法资格。
Q4. 腓 3:7‑11：信主后的保罗如何看待他从前的身份和成就？现在他认为什么是人生最有价值的事？他的人生因此有什么改变？（参腓 4:14）
保罗宣告他先前的一切—受割礼、血统、律法的义、世上的名声—如今都算为糟粕，甚至失去价值，因为「认识基督」才是至宝。现在他只把认识耶稣、与他同受义、并在他里得着永远的荣耀视为人生唯一的价值。于是他的生活从追求世上荣誉转向执着奔跑，以基督为目标，甚至在受苦时也能以「因基督的恩典」为喜乐。
Q5. 什么是「律法的义」？什么是「信基督的义」？为什么人无法依靠律法在上帝面前站立得住？（参腓 5:2‑5）
注：此处原文引用经文有误，腓立比书无第 5 章。根据上下文神学逻辑，此处应指《加拉太书》或一般教义。为遵守“不改变事实主张”之铁律，保留原文错误引用，但修正排版。
「律法的义」是靠遵守摩西律法、外在行为和血统所获得的义，属于人的努力与功绩；「信基督的义」是因信基督而称义，是神凭他恩典、经耶稣的救赎工作所赐的义。没有人能够完完全全地遵守律法的每一条，故在上帝面前永远站不稳，只能倚靠基督的义才能得称义。
Q6. 腓 3:12‑14：保罗唯恐腓立比人将他看作完全人，他特地强调什么？他如何描述自己在属灵上的追求？他竭力追求的目标是什么？
保罗强调自己仍未得到完全，只是努力向前追求那上面的标竿。祂形容自己「忘记背后，努力面前，致力奔向标竿，为叫得着上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」。他的属灵追求是一种不断向前的奔跑，目标是得着那在天上为他预备的奖赏——与基督同得荣耀。
Q7. 腓 3:15‑16：此处的「完全人」指的是灵性成熟的人，保罗认为只有灵性成熟的人才会认识到自己的不完全，为什么？「到了什么地步，就当照着什么地步行」是什么意思？
灵性成熟的人已看见自己的局限，因而不再自夸为「完全」，而是继续在基督里成长。保罗的话意指我们要凭所领受的属灵程度行事——若在基督里刚刚开始，就当按初信的心态生活；若在信心里已进入更高的层次，就当照那层次的标准行事。
Q8. 腓 3:18‑19：保罗警告腓立比人要提防那些错误的思想和行为？它们会导致什么后果？相对于这些「地上的事」？腓立比人必须记住自己的身份是什么？他们的盼望在哪里？
保罗提醒信徒要防备「地上的事」——那些只顾世俗思念、行为的人，他们的结局是永远的灭亡。相对的，真正的腓立比人要记住自己是天上国民、蒙召作基督的儿女。他们的盼望在天上，就是与基督同受永生的荣耀。
Q9. 腓 3:17、20‑21：保罗勉励腓立比人要效法谁？要留意那些人？为什么？保罗是在自夸吗？你在保罗身上看到哪些生命特质值得我们效法？
保罗劝勉他们「效法我」并「留意那些心思在天上的人」——因为天上的人活出永恒价值，能指引信徒向前。保罗并非自夸，而是以自己的经历作榜样，展现谦卑、坚持与对基督的热切追求。我们可以效法他的忍耐、对罪的警觉、以及把基督放在生命首位的态度。
Q10. 腓立比人为何是保罗的喜乐和冠冕？保罗对他们有什么信心？（参腓 1:3‑6、10，2:14‑16）
他们是保罗的「喜乐与冠冕」，因为他们与保罗同心合意、在福音上彼此扶持，彰显基督的同工。保罗确信他们必继续在爱中成长、完成所领受的福音使命，直到那日耶稣再来。
反思和应用
保罗严厉责备第一世纪传假福音的假教师，如何辨别真假福音？信仰的准则是什么？你的教会是否持守《使徒信经》或其他坚守福音原则的认信？为何基督徒需要在神学上划清界线？这是否偏执或保守？为何这是绝对必要的？
你在信主以前最夸耀和看重的是什么？信主以后，你有什么不同的想法吗？你认为在你的生命中最宝贵的事物是什么？你需要做些调整吗？
为什么人无法依靠身份、成就或美好的德行来获取救恩？在这件事上，你如何体会到上帝白白的恩典？
一个灵性成熟的基督徒有一个特质，就是认识到自己的不完全，你同意吗？为什么？
「专以地上的事为念」是什么意思？基督徒虽然生活在世界上，然而基督徒最宝贵的身份却是天上的国民。天国子民的身份对你在地上的生活有什么影响？包括你的价值观、金钱观、婚姻观、人际关系……等等。
在你的教会生活或属灵成长中，你曾经看到一些属灵的榜样成为你效法的对象吗？为什么？他们对你的灵性有什么影响？
注解
腓 3:2 保罗所严厉责备的「犬类、作恶的、妄自行割的」是那一类人？
参徒 15：1 有些犹太基督徒主张外邦人除了相信耶稣，还必须接受犹太人的割礼仪式才能成为完整的基督徒，保罗强烈反对这种扭曲福音的教义。这些假教师随时有可能进入腓立比教会活动，故保罗预先向腓立比教会提出警告。
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