与基督联合

罗马书 6:1–14

亚特兰大华人基督教会 2004 年十月份教会统一查经 经文:罗马书六章 1 节至 14 节 主题:与基督联合 查经目标:站在这"因信称义"而得进入的恩典中,

  • 知道:我们已在主耶稣的死与复活里与他联合,不再受罪的辖制。
  • 定意:与罪隔绝,向神献上自己。
  • 活出:圣洁的新生命。

建议程序

带领提示
  1. 唱诗敬拜(二十分钟)
  2. 祷告(二分钟)
  3. 破冰:父母对子女的爱是无条件的爱,即使子女犯错,总是无条件的包容接受,但无条件的爱等于溺爱吗?有什么不同?(三分钟)
  4. 读经(五分钟)
  5. 使用事先设计的问题引起讨论,带动分享,以明白经文的真意,带来心意的更新,激发生命的转变(四十五分钟)
  6. 分组祷告:求主帮助我们能把今天所领受的教导具体实践在生活中。(五分钟)

前文回顾:因信称义的教导

  • 世人(外邦人、犹太人、道学之士)皆有罪。
  • 人无法靠自己行律法而达到神的标准。
  • 唯一得生的路,接受因信称义的救恩。
  • 因信得生,我们与神和好,也有永生的盼望。

但今生呢?在所盼望的永生到来之前,基督徒该如何存身于世?

研经笔记与参考问题

Q1. 为什么有人会提出 v.1 这样的一个问题?这与之前的经文有何关联?

参考答案

研经笔记: 本段经文是以 v.1 所提的问题为起始加以回答。听到前面 5:20 的结论,我们该有何反应?是感恩悔改呢?还是继续留在罪中让上帝的恩典显多?再者,身为基督徒,站在这"因信称义"所得进入的恩典中(5:2),我们该如何在这个有罪存在的世界(弗 2:1–6)过今生的生活?

Q2. 本段经文中重复出现的字词有哪些?用了什么样的比喻来形容我们与罪及我们与神的关系?可以看出这一段经文的大纲吗?

参考答案

研经笔记 —— 经文观察:重复出现的词句:

  • 死(v.2–5、7–13)
  • 活(v.2、4–5、8–11、13)
  • 罪(v.1–2、6–7、10–14)
  • 我们、你们(基督徒)
  • 基督、他

以"死"与"活"来表示,基督徒得救后在与神及与罪的关系上,应当是一种完全的改变;一个人不可能在与神恢复和好的关系后,还继续与罪亲近。

6:1–4 归入主,向罪死

Q3. 请以自己的话重述 v.1–2 中的问答。试着讲出其原意,注意问话的对象及"仍在罪中""在罪上死"的意思。

参考答案

研经笔记: 以自己的话重述(paraphrase)v.1 的问题及 v.2 的答案,来加深对经文的了解。重点:

  • 问话的对象——得救的基督徒
  • 仍在罪中——继续犯罪,或继续有犯罪的意图及想法
  • 在罪上死——向罪死,与罪完全隔绝关系

Q4. 我们如何"在罪上死"了?难道基督徒丧失了犯罪的能力或者不会再受到罪的试探了吗?

参考答案

研经笔记: "在罪上死"——基督徒并非丧失了犯罪的能力,也不再受到罪的诱惑试探,而是基督的救恩不只在永生里免除了我们罪的刑罚,在今生也免除了罪对我们的辖制,这是本段经文所要我们看到的。

Q5. 这段经文指出洗礼(受洗)的意义是什么?

参考答案

研经笔记: 基督徒应该知道的,我们受洗归入主耶稣,表示我们:

  • 归入主耶稣的死(v.3–4)
  • 与主耶稣一同埋葬(v.4)
  • 像主耶稣死里复活一样,有新生的样式(v.4)
  • 与主耶稣联合,成为他的肢体(v.5)

虽然我们的身体还没有复活,但藉着洗礼得以体验并活出基督里的新生命(西 2:12–13)。

注:此处受洗及洗礼的用字指的是水礼。洗礼不是得救的必要条件(因信得生),但是每一个相信得救的基督徒必然会接受洗礼。这里可能更广泛地包括了圣灵的洗,代表基督徒相信接受福音的整个过程(约 3:4–6)。

6:5–10 与主联合,同死而同活

Q6. 我们如何与主在死的形状上联合?带来什么结果?

参考答案

研经笔记: 与主在死的形状上联合——不是以生命结束的死,而是以与基督同钉十字架的死,来脱离罪的权势,不再做罪的奴仆(v.6–7)。

  • 旧人——在亚当里的老我(弗 4:21–24)。与主同钉——主已成就的救恩,现在是"基督在我里面活着"(加 2:20)。

"What was crucified with Christ was not a part of me called my old nature, but the whole of me as I was before I was converted." — John R. W. Stott

  • 罪身——为罪所辖制之身。灭绝——使罪对身体的控制失效(rendered powerless)。

Q7. 我们如何得着与主在活的形状上联合?带来什么结果?

参考答案

研经笔记: 与主在活的形状上联合——凭靠与主基督同复活的信心,不但未来可得一个复活全新的身体(腓 3:20–21),现在即可经历与主同复活的重生(约 5:24–26),以后:

  • 就不再死,死也不再作他的主了(v.9)——死不再有权力。
  • 死是向罪死了、只有一次(v.10)——一次就终结了罪的权势。
  • 活是向神活着(v.10)——永远地向神活着。

Q8. 本段经文指出基督徒应当知道什么?这怎样帮助我们现在就活出得胜的生命?

参考答案

研经笔记: 罪的工价乃是死,死的毒钩就是罪。主耶稣已代我们付出罪的工价并战胜了死权,我们与基督联合,就不再受这毒钩的辖制,可以活出得胜的生命(林前 15:52–58)。

6:11–14 依靠主,活出新生命

Q9. 知道了 v.1–10 的真理后,我们当如何来看自己的新身份?

参考答案

研经笔记: 以 v.1–10 的认知来看自己的身份,定意归属于神(向神活)而不再是属于罪了(向罪死),这是主基督已经为我们完成的救恩(v.11)。

我们必须顺服遵守的命令:

  • 不容罪作王、不顺从身子的私欲(v.12)
  • 不将肢体献给罪作不义的器具(v.13)
  • 罪必不能作你们的主(v.14)
  • 将自己献给神并将肢体作义的器具献给神(v.13)

这不是靠行律法,也不是靠自己,而是靠基督顺服以致死在十字架上的恩典(腓 2:6–8)。这恩典供应我们顺服的意愿及能力(v.14)。

生活应用

Q10. 我们该如何来回应?应当以什么态度面对罪?以什么态度面对神?

参考答案

参考答案: 我们应以感恩且坚定的心回应神的恩典,主动拒绝罪的诱惑。面对罪时,要保持警醒,认定罪是与神隔绝的敌人,坚决不再与之妥协;面对神时,要怀着敬畏与敬拜的心,将生命交托给祂,遵行祂的旨意并在圣灵里行事。

Q11. 回想初信受洗时我们与主基督同死、同埋葬、同复活的见证,到现在我们有活出相称的行为吗?在日常的生活中,我们是如何地向罪死、向神活?

参考答案

参考答案: 回顾受洗的经历,我们已在灵里与基督同死同埋葬,并在圣灵里得到新生。若现今的行为与此不符,就需要悔改并重新将生活交托。日常里可通过拒绝诱惑、抵挡罪的妄想、在祷告和读经中与神亲近,以及在工作、家庭、教会中彰显基督的爱与真理,来实践"向罪死、向神活"的原则。

Q12. 一个基督徒面临诱惑时,可能出现的一个微小的声音:"应该没有关系罢!我所凭靠的救恩何等宏大,可以遮掩这样的小罪,事后祷告认罪就好了。"你有这样的经验吗?面对罪恶的试探,我们的责任是什么?

参考答案

参考答案: 这种轻视罪的心态常在信徒中出现,提醒我们:救恩不是让我们放纵,而是呼召我们过圣洁的生活。即使罪小,也必须在神面前认罪并悔改,因为每一次纵容都会削弱灵命。我们的责任是恒切警醒,靠圣灵的帮助随时守住心灵的门,拒绝妥协,并在犯罪后立即向神坦诚、求饶恕。

Q13. 在什么样的事上我们会不小心地犯罪?请分享一些生活中胜过罪试探的经历。

参考答案

参考答案: 常见的陷阱包括言语的轻率、对金钱的贪欲、职场中的不诚实、以及人际关系中的自私。分享时可以讲述如何通过祷告、经文默想以及与弟兄姐妹的互相守望抵挡这些试探。例如在金钱诱惑时选择慷慨施予,或在愤怒时先求神平安再回应,这些都是胜过罪的具体经历。

祷告重点

带领提示
  • 感谢主基督十字架的救恩
  • 认知与主同死同埋葬同复活的经历
  • 定意与罪隔绝
  • 献上自己给神
  • 活出圣洁的生活

加 6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。