两个时代与两种人

研经笔记：

• 耶稣基督：救恩与生命
• 亚当：罪与死
• 摩西：律法
• 「一人」，共十次
• 「众人」，共八次
• 罪（sin），共八次；过犯（trespass），共六次
• 恩典（grace），共五次；恩赐（gift），共五次
• 死，共五次

研经笔记：

• 一人：有时指亚当——12、15 上、16、17 上（两次）、19 上。亚当是全人类的代表或立约元首。
• 有时指耶稣基督——15 下、17 下、19 下。基督是历世历代信徒的代表，是世上唯一的完人。
• 众人：历世历代全人类。

研经笔记：

• 罪：原文 hamartia 表示「未中靶心」，指灵魂和身体未能达到神的绝对标准的恒常状态，行为、意向或状态上不愿依从神的道德律。
• 过犯：明知故犯。
• 死：与神隔绝的状态（灵性的死）；以及生命的终止（肉体的死）。
• 恩典：全属神的作为，当神面对人的漠视和背叛，不但没有弃绝毁灭，反而借着祂的能力，赐人不配得的赦免、接纳和祝福。

研经笔记：

• 一人（亚当）→ 罪 → 死 → 众人。亚当是罪进入世界的门户，罪又是死进入世界的门户（12 节）。
• 罪使人灵性上与神隔绝，并在肉体上趋向毁坏（14 节）。罪的工价乃是死，死藉着罪进入世界，像暴君一般以无限的权势辖制人类。
• 普世的死亡归因于个人一次单独的过犯（15 节上），亚当的堕落开启了死亡时代。亚当是旧人类的头，发生在头的事，也牵连到全体身体。

研经笔记： 亚当违背神的命令，随从夏娃听了蛇（撒但的化身）的怂恿，吃了伊甸园中善恶树的果子，败坏了原本与神和谐的关系，从完美中堕落，遭神咒诅弃绝，被逐出伊甸园（创 3）。

研经笔记：

• 先后关系：凡违背神心意、未达神标准的事都是罪，即使在神还没有借律法指出罪来时，罪已经实际存在。
• 律法的功用：在显明、定义、揭露罪。如果没有律法的规范，人就无法明白自己有罪，即便有罪也不算为罪。
• 「没有律法，罪也不算罪」并不改变自亚当以来人类已受毁灭权势的奴役。死亡的国度从亚当堕落时就已开始，而不是等到摩西颁布律法时才开始。
• 亚当的罪是明知故犯，因在犯罪之前已经得到明确的命令；其后的人虽不直接违背同一命令，仍在死亡的权势之下。

研经笔记：

• 「那以后要来之人」指所期待的弥赛亚，即耶稣基督（太 11:3；林前 15:45–47）。
• 保罗指出亚当预表基督，说明亚当是基督的「预示」和「先兆」。两者具有相同点，也有对立之处。

一、鲜明的对比（15–17 节）：以「不如」或「何况」为结构，比较二者的性质、直接效果、终极效果。

• 性质对比：「只是过犯不如恩赐」（15 上）——亚当的过犯对比基督的恩赐。
• 直接效果对比：「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐」（16 上）——亚当的定罪对比基督的称义。
• 终极效果对比：「亚当一人，死亡；耶稣基督一人，生命」（17 节）。

二、平行比较（18–21 节）：以「就如……照样」为结构，指出二人因一次行为影响众多人。

• 直接效果相同：「因一次的过犯，众人都被定罪；照样因一次的义行，众人也被称义得救」（18 节）。
• 性质相同：「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义人」（19 节）。
• 终极效果相同：「就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人得永生」（21 节），呼应林前 15:21–22。

研经笔记：

• 律法在神已定的救赎计划中只是附加的东西，并非主要的。
• 律法让人看见神的圣洁标准，使罪显得更加丑陋，帮助人清楚认识自己的过犯频繁与众多，因而显出恩典的可贵，预备人心接受救恩。

研经笔记：

• 因为神借摩西颁布律法后，死仍然作王，直到耶稣基督的复活完成救赎。律法只能使人知罪，无法使人脱罪；律法使人渴慕生命，却不能赐人生命（加 3:21）。
• 除了死亡的时代和生命的时代，在神的眼中没有第三个时代（如律法时代），律法只是为生命国度的来临作准备。

研经笔记： 保罗在此详细陈明人类罪孽和罪咎的普世性，以及神在基督里，藉祂使人称义之恩的必然性与足够性，将我们「与神相和」及「称义得救」归因于耶稣的死。于是出现一个问题：

一个人的牺牲怎能为这么多人带来祝福？

保罗用亚当和基督的类比回答：一人的行为能够影响多人的命运。

• 「藉着主耶稣基督」是保罗书信的主题。亚当是旧时代的元首，耶稣基督是新时代的元首。保罗通过对比，显示基督在行为性质、直接效果、终极效果上都远优于亚当，足以扭转亚当一人的过犯所带来的后果。
• 这阐明了全本罗马书的宏大背景，提供更宽广的画面。

研经笔记： 圣经多次强调「人类是一体」的主题，神常借元首或代表与人交往。亚当与基督的对比提醒我们：个人的行为会影响周围人，基督是教会的元首，祂的恩典远胜于亚当的破坏。我们应「单单仰望元首基督，跟随祂的脚踪行，各人顾好自己的事，也要顾别人的事」，活出合一的肢体生活。

• 把焦点放在基督的恩典和生命上，而不是单凭人的努力。
• 强调基督唯一的救恩，帮助听众认识到罪与死的根源在亚当，救恩的渠道在耶稣。
• 在分享时使用亚当与基督的对比，使人明白一个人的牺牲可以成就众人的拯救，激发信徒的传福音热情。
• 鼓励团队合作，将每个人视为基督的代表，彼此扶持、共同承担传福音的使命。