亚特兰大华人基督教会
团契训练小组
2004 年九月份教会统一查经
经文：罗马书五章 12–21 节
主题：两个时代与两种人——在亚当里的和在基督里的
查经目标：明白神借着耶稣基督为人类预备的救恩的背景、性质、果效和优越性，让我们对福音有更真切的认识，愿更积极地去传福音。
建议程序
研经笔记与参考问题
一、这一段经文提到哪些人物和关键词？
Q1. 这段经文提到哪些人物？他们各为人类带来什么？这段经文中有那些经常出现的名词？
二、「一人」和「众人」分别指谁？
Q2. 「一人」指的是谁？「众人」指的又是谁？
三、「罪」、「过犯」、「死」、「恩典」的定义
Q3. 简略说明「罪」、「过犯」、「死」和「恩典」的定义。（如果有人问到这些问题时，才使用。）
四、人世间罪和死的根源
Q4. 根据这段经文，什么是人世间罪和死的根源？
五、亚当悖逆神所带来的严重后果
Q5. 亚当作了什么事情悖逆神，而产生如此严重的后果？
六、罪与律法的关系
Q6. 第 13 节指出罪与律法之间有什么关系？保罗为何在此强调「从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下」？
七、亚当是基督的预像
Q7. 14 节中「那以后要来之人」指的是谁？「亚当乃是那以后要来之人的预像」是什么意思？保罗如何说明亚当是基督的预像？
八、律法在神救赎计划中的角色
Q8. 保罗在第 20 节指出「律法」在神的救赎计划中担任什么角色和功用？
九、为什么说「律法」是外添的？
Q9. 为什么说「律法」是外添的？
十、这段经文所要强调的重点
Q10. 这段经文所要强调的重点是什么？
十一、对个人主义世代的提醒
Q11. 在这个讲求个人主义的世代，这段经文对我们有什么提醒？
Q12. 既然知道基督作为的果效远胜于亚当的破坏力，今后我们在传福音的心态和作法上该作哪些调整？
大前提与总结
大前提： 罪人蒙神悦纳不是由于自己，乃是由于基督。
世上没有一个人的道德状态能够完全达到神的绝对标准。罗马书前五章半说明，因亚当悖逆，罪从他一人进入世界，死随之而来，死亡成为统治的国度，普世的死亡归因于一次单独的罪行。亚当是罪和死进入世界的门户。
但借着基督，我们得着改变：
- 不虔不义或自义：
- 处在神的愤怒之下
- 深陷罪中
- 因信基督得称义：
- 免去神的愤怒，脱离死亡的时代，进入生命的时代
- 与神和好
- 在恩典中欢欣喜乐，以神为乐
律法的中心观念是旨意的表达，并用权能施行，彰显神的本性。
亚当因自己的罪受咒诅，耶稣却为全人类的罪受了咒诅（加 3:13）。正如亚当一人的过犯使罪和死临到全人类，耶稣基督也因祂的顺服，使众人得称义。
三项论证（经文、上下文、类比）： 在亚当里和在基督里；亚当的罪和基督的义；在亚当里的人和在基督里的人。
「亚当堕落的后果虽为多人带来灭亡，神的恩典却更有效地使多人得益，原因是基督拯救之能远胜于亚当的破坏力。」——约翰·加尔文
人类的命运取决于他们的头（元首）所发生的事。保罗肯定亚当的悖逆导致众人被定罪，也肯定基督的顺服使众人称义（5:18）。就像罪和死因亚当一人进入世界，救恩和生命也因耶稣一人进入世界。两人都因个人一次的作为影响无数人，成为族群的元首和代表。