基督徒的保障——圣灵的运作和大能

研经笔记： 罗马书第八章是圣经中最为人所共知并喜爱的几章之一。它彰显神藉着基督福音，不只使人不被定罪、得自由释放，而让信徒靠圣灵得生命、得荣耀、得胜有余。应许恩典永不失落，任何事也不能使我们与神的爱隔绝。这一章可视为罗马书论及基督福音称义与成圣真理（3章21节至8章39节）的总结，随后第九章转入另一个主题。

研经笔记：

• 不被定罪（等同于称义）。
• 脱离罪和死的律（或权势），得到自由释放。 这两种福分用"因为"相连，表明得释放乃是因不被定罪的缘由。

研经笔记： 赐生命之灵的律——即基督救恩的福音，使信徒得以从罪和死的律（权势）得到自由释放。保罗在林后 3:8 称福音为"圣灵的职事"。

研经笔记： 第七章后半段保罗说明律法本身虽圣洁、公义、良善，却因内住的罪使人死亡，因而称之为"罪和死的律"。在第八章，保罗指出靠内住的圣灵，在基督耶稣里得释放，脱离"罪和死的律"。唯有"赐生命之灵的律"使圣灵内住，提供信徒对付内住罪的能力。

研经笔记：

• 神主动成就律法所不能行的事，为信他的人安排称义和成圣的途径（3节）。
• 神差遣自己的儿子，道成肉身成为"罪身的形状"（真实的人性，且没有罪）（3节）。
• 这位儿子活出无罪的人生，牺牲死亡，成为赎罪祭，满足神绝对公义的要求（3节）。
• 祂将自己儿子真实而无罪的人性判死刑并执行，承担信徒的罪与应得的惩罚，以无罪的替代有罪的（3节）。
• 通过儿子，神将全人类的罪定罪的终极理由转为让律法的公义在不随从肉体、只随从圣灵的人身上成就。圣灵赐力量，使随从圣灵而不随从肉体的人能够顺服律法的诫命，活出基督的样式。

研经笔记：

• 意向或观点： 随从肉体（未重生者）的人定意于天然欲望；随从圣灵的人定意于圣灵的心意，意向决定行为模式（5节）。
• 属灵状态： 受肉体支配者与神隔离，今生与来生都无法与神建立和谐关系，属灵上已死；受圣灵掌管者则向神而活，拥有灵敏的属灵感知、渴慕神、与邻舍和睦，内心平安（6节）。
• 对神的基本态度： 以肉体事务为念者对神抱敌意，不能顺服律法，亦不讨神喜悦；随从圣灵的人则定意凡事讨神喜悦（7-8节）。

保罗从意向、属灵状态、对神的态度三点说明，只有随从圣灵而不随从肉体的人才能顺服律法的公义与圣洁要求。

注：保罗所说的"肉体"（sarx）指堕落败坏、未得救的本性，即被罪掌管的自我，并非指肉体的肌肉或生理需求。

研经笔记： "神的灵""基督的灵""叫耶稣从死里复活者的灵"三者虽然用不同称呼，实际上指同一位灵。三位格在本体上共享同一神性本质和旨意，父的作为藉子完成，子的作为藉灵完成。圣灵的内住即基督的内住。

研经笔记： 圣灵的内住是基督子民的标志，保罗列出以下重要果效与保障：

1. 活（10-11节）——因罪人身体必死，然而因基督的义，信徒的心灵得活。内住之灵不仅是赐生命的灵（2节），也是"叫耶稣从死里复活的灵"，即"神的灵"。耶稣的复活是信徒复活的保证与模式，赐生命与将来复活的灵乃同一位。

2. 责任（12-14节）——既得圣灵生命，信徒不可能随从肉体生活。信徒有责任凭圣灵的运作与大能"治死"任何只服事自己、违背神旨的行为。受圣灵内住的信徒，凭此能力得胜第七章所提的内住之罪，活出丰盛的生命，显明神的儿女身份。

3. 见证神与信徒非比寻常的父子（女）关系（14-17节）——信徒以自由代替惧怕，以儿女之分取代奴仆，得以喜乐称呼神为阿爸（亚兰语）或父（希腊语）。圣灵在灵里作出强而有力的内在见证，肯定信徒是神的儿女，因而成为神家的一员，与 Christ 同作后嗣，共承天上基业。受苦乃通往荣耀之路，随基督受苦亦必分享其荣耀。

研经笔记： 没有责任的保障导致松散，缺乏保障的责任则引起焦虑。我们必须在基督徒的保障与责任之间保持平衡。内住的圣灵是实现这种平衡的动力，是在恩典中活出丰盛生命与得胜生活的唯一保证。信靠耶稣基督是得着圣灵内住的唯一途径。圣灵在基督里释放我们，使我们拥有生命的平安，不再焦虑。我们既已重生，成为不随从肉体、只随从圣灵的人，就必须凭圣灵行事，不凭血气，活出与蒙召恩相称的生活。