罗马书第十章
(参考马太·亨利讲义)
复习
犹太信徒自以为是神的选民，保罗却教导外邦人也可以因信称义成为神的子民。这对骄傲的犹太人是重大打击。若因信称义是唯一得救之路，难道以前的犹太人都被蒙在鼓里吗？在第八章13-14节，"靠着圣灵治死身体的恶行……凡被神的灵引导的，都是神的儿子"，外邦人也可以成为神的儿女吗？以色列是神的子民的说法是否"落了空"？保罗（9:6）表明他爱以色列人，神也爱以色列人，毫无恶意。犹太人必须承认的真理是："从以色列生的，不都是以色列人"。因为神至高的主权，"神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬"（9:14-18），祂是陶匠，我们是泥土（耶 18:6-11）。神略过许多犹太人，却拣选外邦人，这不正是何西阿书（2:23）所预告的吗？
保罗预料犹太人会抗议："既然神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬"，这是否意味着人不必为得救或灭亡负责？保罗反问，既然他们承认是神所造，为什么有许多以色列人不被拣选？答案是："因为他们不凭信求，只凭行为求"。神虽拣选，但人仍必须为自己的傲慢负责。
分段概述
- 1-11 节：保罗阐述义与拯救的方法，比较犹太人坚持的"律法的义"与福音带来的"信心的义"。信心的义远优于律法的义。
- 12-21 节：犹太人和外邦人在称义与被神接纳上没有分别，福音使他们站在同一地位。
解释
1-3 节
弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
- "弟兄们"指犹太人，而非罗马的信徒。保罗常为以色列人得救祷告。
- "向神有热心"并非按真知识行事——他们拥有律法，却不按律法的本意寻求神。
- 他们不认识神的义，只想凭自己的行为立义，因而不服神的义。
Q1. 热心的人就一定有真理吗？热心人的信仰一定正确吗？
4 节
律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
律法的目的包括：
- 抑制犯罪并显露人的软弱
- 作为属灵的师父（加 3:24），指向基督的义
- 提供道德准则，显明不义
但加拉太书 3 章指出律法的局限：不能称义、不是凭信而来、亦不能凭律法继承神的产业。
Q2. 今天基督徒从这节学到什么功课？
5 节
摩西写着说："人若行那出于律法的义，就必因此活着。"
此处引用利未记 18:5。律法的"若"是不可完全遵行的假设，指向基督的义才是真正能使人得活。
6-8 节
申命记 30:11-14："这道离你不远，正在你口里，在你心里。"
保罗引用此句提醒犹太人，神的救恩并不在天上或阴间，而是已经降临在地上，借着基督的救恩人成为义。
9-11 节
9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
11 经上说："凡信他的人必不至于羞愧。"
Q3. 怎样才算"心里信神叫他从死里复活"？
Q4. "信"仅仅是知识吗？
Q5. 人如何会向神呼求呢？
12-21 节概览
12 犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
13 因为"凡求告主名的，就必得救"。
14-15 若没有信，怎能求？若未听见，怎能信？若没有传道，怎能听见？
16 若没有奉差遣，怎能传道？
17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
Q6. 那么向人作见证，与传福音有什么区别？
Q7. 我们作为信徒，有没有许多"不信"的地方？（例如：要彼此相爱、十一奉献、远离罪……）已经多年，还住在"悖逆"中，还替引经据典来替自己解套？
章节小结
- 1-11 节：保罗指出以色列人因自立义而不服神的义，强调"这道离你不远，正在你口里，在你心里"。
- 12-21 节：强调信心与呼求的关系，说明犹太人和外邦人在福音面前没有分别，只要口里认主、心里信神的复活，就必得救。