复习
罗马书的 1–11 章是第一部分，谈论神学；12–16 章是第二部分，谈论应用。在第 12 章的应用里，信徒对神的恩惠回应分成两方面：
- 12:1–2 对神的回应：委身、分别为圣；
- 12:3–21 对人的回应：作好主内的肢体与分别为圣的人际关系。
接着第 13 章开始谈论第 三方面：基督徒在国家社会里也应该作好公民。
分段
要作好公民，须要注意三方面：
- I. 13:1–7 基督徒与政府的关系
- II. 13:8–10 如何对待其他国民
- III. 13:11–14 基督徒应尽国民的义务——活出基督
I. 13:1–7 基督徒与政府的关系
1–2 节："在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。"
保罗说明，掌权者并不是凭自己的力量获得此位格，乃是神所指派。顺服掌权，就是顺服神。顺服的前提是不能违背神的教训。抗拒者自取刑罚，除非掌权者先违背了神赋予他的责任。
问：难道无人道的独裁与极权政府都是神设立的吗？
答：政府是神所设立的，要执行公义。他们被放在当权的位置上，是为了遏制犯罪、战争，让人民安宁。若他们离开了神所设的旨意，去迫害百姓，就成了与神为敌。正如犹太国的命运，神可以兴起另一国作为审判的工具。
问：大多数掌权者会蔑视敬虔的人，并以敌意的态度逼迫他们。那么这样的掌权者也要顺服吗？
（请探讨保罗写信的对象——罗马的信徒——以及他们当时所面对的罗马帝国政府。引导小组从原历史情境出发，而不是直接套用今日的政治观念来判断。）
问：大选是哪一天？你认为你应该去投票吗？你若是要去投票，你知不知道选票上要投选的事项是什么？要投给谁？
答：基督徒应以爱心和良心参与公共事务。投票是一种对社区负责的方式，帮助维护秩序和公义。我们应查明候选人的立场是否符合圣经价值观，如尊重生命、维护公正、促进福音的传播，然后在良心的指引下投票。若所有候选人都明显违背基督徒的见证，亦可选择不投票，但必须以祷告和教会的议事为依据。
3–4 节："作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。"
政府是神设立的，虽不理想，却仍具惩治犯罪的职能。行善者无需惧怕官员；"佩剑"象征生死的判决权，属于职务本身，而非个人。掌权者是神的用人，执行神的忿怒与伸冤。
5 节："所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。"
顺服既是出于外在的惩治，亦是出于内心对神的顺服。信徒顺服掌权者，是因为神的话在良心中作工，使我们甘心服从。
6–7 节："你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。"
缴税是国民应尽的义务。"惧怕"在此指敬畏并顺服，而非单纯的恐惧。
问：基督徒可以参选民意代表吗？你有什么圣经根据？（弥 6:8）
答：可以。弥迦书 6:8 说："行公义、好怜悯、存谦卑的心，跟随我的神。" 参选公共职务是行公义、服务他人的途径，只要候选人的信仰原则与圣经价值相符，即在世上为基督作见证。教会历史上也有许多圣徒担任官职，如约瑟、以斯帖等，表明基督徒在治理中可发挥正向影响。
问：基督徒因为不认同政府的政策而不交税，您怎么看？
答：税是神所设的义务（罗 12:7），即使对某些政策不满，仍应依法纳税，以免给基督的见证抹黑。若政府的要求明显违背神的命令（如迫害基督徒），可以在良心的指引下采取非暴力的抵抗，但应首先寻求教会的辨别与祷告，而非自行决定不交税。
II. 13:8–10 如何对待其他国民
8 节："凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。"
"不亏欠人"指不要欠人的债（申 24:14–15；太 7:12）。爱人是对社区、邻舍的义务，也包括帮助穷人、伸张公义。
问：请举例如何实际应用这节经文。
答：1. 在工作场所不欺骗、按时付款；2. 主动帮助邻里有需要的家庭；3. 参与教会的慈善事工，给贫困者提供生活所需；4. 在交通、公共设施使用上保持秩序，不给他人添麻烦。所有行动皆出于爱，便是对律法的完全遵守。
9–10 节："像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。"
爱涵盖十诫中的所有道德命令，包括守安息日、孝敬父母等。保罗强调，爱是律法的总纲。
问：大家还记得十诫吗？哪些是有关爱神？哪些是有关爱人如己？（出 20:3–17）
答：爱神的诫命：1. 不可有别的神；2. 不可为自己雕刻偶像；3. 不可妄称神的名；4. 当守安息日（因安息日是神所命，表达对神的敬拜）。爱人如己的诫命：5. 尊敬父母（维护家庭关系）；6. 不可杀人；7. 不可奸淫；8. 不可偷盗；9. 不可作假见证；10. 不可贪恋他人之物。所有诫命互相呼应，合成"爱神、爱人"两大原则。
III. 13:11–14 基督徒应尽国民道德的标准——活出基督
11 节："再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。"
指我们已在恩典里，必须立刻摆脱黑暗，活在光明中。
12 节："黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。"
光明的兵器指圣灵所结的善行、正直与真理。
13 节："行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；"
列举放纵肉体情欲的三类行为。
问：还记得如何制服肉体的私欲吗？
答：1. 常常祷告，将自己的软弱交托给圣灵；2. 读经默想，靠神的话更新心意；3. 在情欲的诱惑前设防，如避免不正当的环境；4. 与弟兄姐妹保持互相监督和鼓励；5. 在生活中以事奉为优先，保持忙碌的属灵生活。
14 节："总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。"
披戴基督即让基督的灵充满并指引我们的言行。
问：第 13–14 节经文如何实施应用？
答：1. 每日以祷告和读经为装备，穿戴基督的义袍；2. 在社交、工作、娱乐中审视自己的动机，拒绝任何导致放纵的情境；3. 主动参与教会的灵命成长小组，彼此提醒不陷入肉体的情欲；4. 用爱心和善行替代私欲的欲望，让光明的行为成为生活的常态。
结论
基督徒成圣的生活，若从负面来看，就是要脱去暗昧的行为——不荒宴醉酒、不好色邪荡、不争竞嫉妒、不为肉体安排去放纵私欲。若从正面来看，就是让圣灵掌管，结出光明的兵器，端正行事，披戴主耶稣基督，活出与基督同死同复活的见证。
讨论结束时，请领查经者总结三点：1. 顺服政府的基督徒动机；2. 爱人如己在公共生活中的实际表现；3. 如何在日常生活中"披戴基督"，抵挡肉体私欲。可安排 5 分钟的分享时间，让每位组员简短点出一项自己将来要实行的具体行动。祝福大家在世上作光与盐！