背景与名词解释(5 分钟)
简单回顾第一章：摩押女子路得离开了自己的家乡，跟着婆婆拿俄米来到了犹大地伯利恒城。这里是拿俄米和丈夫以利米勒的故居。十多年前，以利米勒带着拿俄米和两个儿子玛伦和基连，逃荒去了摩押。拿俄米的儿子玛伦娶了路得为妻。后来，父亲和儿子都死在了摩押地，只剩婆婆拿俄米和儿媳路得两人，两代寡妇，回到了伯利恒。
### 名词介绍及文化背景
**名词：**
- **波阿斯**：这个名字的意思是「能力在乎神」
- **财主**：「财主」的原文是 חַיִל（ḥayil），除了有财富，还有有能力、强壮之意
- **依法**：重量单位，约 22 公升，三十多斤
- **至近的亲属**：「kinsman-redeemer」，亲属中可以赎买我们的那一位
**收割大麦小麦的季节：** 以色列人在布勒月（10–11 月间）撒播大麦的种子。那时秋雨已经降下，人们可以松土犁地（赛 28:24–25）。大麦比小麦长得快（出 9:31–32），每年早春尼散月（3–4 月间）就可以开始收割。最先收割的地区是炎热的约旦河谷，继而是地势较高、气候较温和的地区，最后是约旦河东面的高原，到了西弗月（4–5 月间）才收割完毕。因此，收割大麦是年中一个特定的时期（得 1:22；撒下 21:9），开始的时候大约在逾越节。尼散月十六日，祭司拿一捆最早收割的大麦来回摇动（利 23:10–11）。收割季节开始于收割大麦的时候（撒下 21:9），整个收割季节持续七个星期，直至七七节（利 23:15–21；申 16:9–12），收割完小麦。
**拾取麦穗（得 2:2）** 是希伯来社会照顾寡妇和贫困无依者的一种制度：
> 「你在田间收获庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。」（申 24:19）
> 「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。」（利 19:9）
> 「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。」（利 23:22）
**「屋子里」（得 2:7）**：田野上临时支搭的凉棚，供工人休息。
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观察与解释
（观察类和解释类的问题，顺序可调整。30 分钟）
如果我们要把这一章排一场戏，需要哪些人物？（拿俄米、路得、波阿斯、收割的仆人和使女）
路得如何开始她在异乡的生活？她的工作态度如何？（得 2:2–7：主动请求去工作，担起养活婆婆的责任。得 2:7b 英文更加清楚：She went into the field and has worked steadily from morning till now, except for a short rest in the shelter.）
为什么在举目无亲的异乡生活，即使有工作，也容易没有安全感？你有过这类经历吗？比路得的境况如何？
在举目无亲的异乡，人缺乏亲属网络的庇护与经济支持，随时可能陷入饥寒交迫的境地。路得作为外邦寡妇，既无田地，也无家族保障，只能靠拾取麦穗维生，其处境比我们更为艰难。然而，正是这样的处境显明了神的眷顾——祂在最软弱无助的时候，为路得预备了波阿斯这家族的恩待。我们也可反思：自己在逆境中是否曾经历过神奇妙的供应与保守？
- 路得与波阿斯的相遇是巧合吗？为什么？
（注意得 1:22「正是」、得 2:3「恰巧」、得 2:4「正从」。路得「恰巧」到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里（得 2:3）；波阿斯「正」从伯利恒来（得 2:4）；与得 1:22「正」是动手割大麦的时候。看似巧合，却是神巧妙的计划和引导，在神没有偶然的事。）
- 从得 2:1–16 这段经文中，可看出波阿斯是什么人？他为人如何？
- 得 2:1：是以利米勒的亲族，是大财主（a rich and influential man, a mighty man of wealth）。
- 得 2:4：敬虔的人——对收割的人说：「愿耶和华与你们同在！」
- 得 2:4：关心属下，与属下关系良好；
- 得 2:4：勤劳——贵为财主，仍亲自在田中工作。
- 得 2:5：细心——观察到有新人在田中拾穗。
- 得 2:8：中年人——波阿斯称路得为「女儿」。
如果你从下列演员中选一人演波阿斯，你选谁？为什么？A 陈道明（or Tom Cruise）B 葛优 C 陈强 D（请组长自选，目的是讨论波阿斯的品格气质）
波阿斯如何对待路得？
- 言行合一（得 2:9, 11–12, 13c「你还用慈爱的话安慰我的心。」）
- 关怀备至（得 2:8–9, 14–16，波阿斯此举已超过律法的要求。）
- 细心周到——他顾念到路得的：
- 得 2:8 安全——「不要往别人田里拾取麦穗」
- 得 2:8 伴侣——「要常与我使女们在一处」
- 得 2:9 引导——「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」
- 得 2:9 保护——「我已经吩咐仆人不可欺负你」
- 得 2:9 供应——「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」
- 称赞鼓励——得 2:11, 12 称赞路得过去的美德，并鼓励她投靠在耶和华以色列神的翅膀下。
- 从得 2:15–16 可看出波阿斯对神的律法的态度如何？他有何值得我们效法之处？
波阿斯对神的律法不仅是顺服，更是超越。律法只要求不可割尽田角、不可拾取遗落的穗子，但波阿斯却主动吩咐仆人「故意落下些麦穗」（得 2:16），让路得能多多拾取，甚至容她「连捡带吃也足够」（得 2:17）。这显明他不是机械地守律法条文，而是以怜悯的心践行律法的精义。我们效法的，正是这种「在恩典中守律法」的态度——不满足于最低标准，而是主动寻找机会去爱人、服侍那些弱势群体。
- 从第一章到第二章，拿俄米对神的认识有何不同？（得 1:20–21，得 2:20）
在第一章，拿俄米对神的认识停留在「痛苦与剥夺」的层面，她称呼自己「苦上加苦」，认为耶和华「向我施行了残酷」（得 1:13, 20–21）。然而到了第二章，当她听说路得在波阿斯的田里拾穗，并亲历神的供应时，她的口气转为感恩与赞美的颂词——「愿人称颂你耶和化！你向活人死人以慈爱相待」（得 2:20）。这说明拿俄米开始看见：神并非只施行审判，祂也在苦难中预备恩典，在看似缺席的时刻默默作工。她的认识从「神使我受苦」转向「神仍在施恩」。
- 从得 2:17–23 我们可以看到路得辛勤工作的结果都包括什么？
路得辛勤工作的结果，首先是为婆媳二人的生计提供了实际的供应——第一天便拾得三十多斤大麦，够吃两周，整个收割季节（七周约四十天）足够二人一年的口粮。其次，路得的勤奋与顺服也带来了信心的提升，拿俄米的心情也被带动，由绝望转向感恩，看见了神的恩典。最后，路得的行动赢得了波阿斯的关注与尊重，为她日后进入家族的保护之下埋下了伏笔。
- 从婆媳的对话，显出二者的关系如何？
从得 2:19–23 婆媳的对话可以看出，路得与拿俄米的关系已从最初的「相依为命」深化为「彼此信任与依靠」。拿俄米主动向路得打听是谁的田、谁与她在一起，流露出她对路得的关切与保护之心；路得也坦然回应，并与婆婆分享波阿斯对她的恩待。两人彼此交托、共同数算神的恩典，关系亲密且互相扶持。这种关系超越了普通的婆媳相处模式，体现出信仰社群中「彼此担当」的美好见证。
一般人认为婆媳关系好处还是不好处？为什么？你有什么观察？
【归纳】（主题/中心思想，5 分钟）
13-1. 从路得一连串的巧遇中，你对神有何进一步的认识？
从路得一连串的巧遇中，我们可以更深地认识：第一，神的主权不在人的计划之外，而是在最细微的安排中掌权——「恰巧」来到波阿斯的田里，乃是神的引导。第二，神在人的苦难中并不沉默，祂以隐秘的方式预备帮助，显明祂是「施恩的神」。第三，神通过人的顺服与信靠来成就祂的旨意——路得的选择与努力，成为神赐福的管道。我们当相信：没有任何一次相遇是偶然，每一天都在神的看顾之中。
13-2. 从波阿斯身上，可看到哪些耶稣基督的形象？
波阿斯是耶稣基督的预表，彰显了以下几个方面的形象：第一，他是「至近亲属」，象征着基督是我们最亲近的救赎者，有资格也有责任赎买我们。第二，他以慈爱和恩待对待路得这个外邦人，预表基督拯救罪人、接纳边缘者的救恩。第三，他主动供应路得的需要——喝水、进食、拾取麦穗，体现基督丰盛的恩典与供应。第四，他愿意承担赎买的责任，指向基督在十字架上为我们成就的救赎大工。我们当仰望基督，因祂是那位真正完全、满有恩典与真理的救主。
- 【生活应用】（10 分钟）
14-1. 在你过去的经历中，也曾看到上帝奇妙地带领吗？请分享其中的一次。
14-2. 从波阿斯的榜样，我们该如何对待外地来的员工或新移民，或是穷困的人？
从波阿斯的榜样，我们应当以主动的爱心和具体的行动来接待外地来的员工、新移民和穷困的人。首先，给予安全感——不让他们感到被排斥或被歧视；其次，提供实际的帮助，如工作上的指导、生活的关怀；再次，以尊重和鼓励的态度对待他们，肯定他们的价值与付出。更重要的是，我们应当超出「 minimum 的要求」，主动寻找机会去施恩，因为这就是基督的爱所驱使我们的。
14-3. 这个星期我可以从哪一件事开始实践今天学到的功课？
这个星期，你可以从一件具体的小事开始实践今天的功课：例如，主动问候一位新同事或邻里的新移民，了解他们的需要；或在教会/职场中留意那些被忽略的边缘人，给予一句鼓励的话或实际的帮助。也可以为自己设定一个「波阿斯目标」——本周内做一件超出常规义务、却能让他人感受到被关爱的事。记住，小小的善行往往能带来深远的影响，正如路得的一粒麦穗，成了神计划的开始。