一、背景导入
在使徒行传中，我们看见保罗是一位劳苦奔波的宣教士；在罗马书中，我们看见他是有系统的神学家；在哥林多前书中，我们又看见他是一位把真理应用到真实处境中的牧者。
保罗现在回答哥林多人来信中关于婚姻的问题。他谈到结婚、独身、夫妻相处、分居、离婚、不信主的配偶、订婚和再婚。哥林多人可能误解了保罗先前关于圣洁和自由的教导，有人甚至把禁欲或不结婚看成更属灵。保罗没有用一套僵化规定处理所有人，而是在上帝的命令、福音原则、个人恩赐和具体处境之间作牧养性的说明。
第一世纪与今天的社会相距很远，但经文仍提醒我们：婚姻不是人的最终身份，无论结婚或独身都应让主居首位；面对复杂处境，则要持守圣经原则，以爱心、智慧和保护人的态度寻求合宜的道路。涉及虐待、强迫或安全风险时，应优先保护受害者，并寻求可靠的牧者、专业辅导和合法帮助。
二、主题
保罗教导信徒如何在不同婚姻处境中忠于主。
三、大纲
- 婚姻的一般问题（7:1–7）
- 未婚者和寡妇（7:8–9）
- 如何看待不信主的配偶（7:10–24）
- 独身与结婚的选择（7:25–38）
- 寡妇再婚（7:39–40）
四、问题讨论
1. 现代社会常见哪些婚姻问题？
可以从沟通、经济、性与亲密关系、育儿、原生家庭、信仰不同、工作压力、离婚、再婚和单身处境等方面分享。讨论时要尊重隐私，不要求组员公开个人创伤。
2. 1–9 节对婚姻有什么一般性教导？
婚姻中的夫妻应当彼此尊重、彼此负责任，不把对方当作满足自己需要的工具。夫妻的身体和性生活属于彼此相爱的委身关系，不应任意剥夺或操控对方；若因祷告暂时分开，也应彼此同意并在之后恢复正常相处。
保罗承认婚姻是上帝所赐的美好安排，也承认独身可以是一种特别的恩赐。独身不是低人一等，结婚也不是更属灵；关键是人在自己的恩赐和处境中忠于主。
3. 有不信主的配偶时，信主的一方应怎样做？
若不信的配偶愿意继续同住，信徒不应主动离弃；因为信徒的生命可能成为家庭祝福，也使家庭关系处在圣洁、分别归给上帝的影响下。这里的“成为圣洁”不是说不信者因此自动得救，而是说婚姻关系受到信徒信仰的影响。
若不信的配偶坚持离开，保罗说就由他离开；在这种情况下，弟兄或姊妹不必被强迫捆绑。经文不是授权信徒以信仰为理由控制、胁迫或危害配偶，也不能用来要求受虐者留在危险关系中。
4. 17–24 节提出了什么身份原则？
保罗反复说，信徒应当留在上帝呼召自己的身份和处境中。受割礼或未受割礼、作奴仆或自由人，都不能决定人在基督里的价值；真正重要的是遵守上帝的命令。
这不是禁止人在所有情况下改变处境，而是提醒人不要以为必须先改变婚姻、社会身份或外在环境，才能成为属主的人。若有合法、合宜和安全的机会改变处境，也可以按智慧寻求；无论处境如何，信徒都属于基督。
5. 25–35 节怎样评价独身和结婚？
保罗认为独身能让人少受婚姻责任牵挂，更专心关心主的事；已婚者则要顾念配偶和家庭。两种状态都有责任，也都有可能忠心服事。保罗最关心的是信徒能专心归主、避免不必要的忧虑，并在现今艰难的处境中持守圣洁。
他所说的“现今的艰难”以及对独身的偏重，不能被用来贬低婚姻，也不能忽略不同人的恩赐、文化、年龄和具体需要。
6. 已经订婚却听见独身更好，该怎么办？
36–38 节可有不同解释：有些译法理解为父亲面对未婚女儿婚事的决定，有些理解为已经订婚的人考虑是否结婚。无论采取哪种解释，保罗都没有要求人违背责任或勉强自己独身；若结婚合宜，就可以结婚；若能自守并决定保持独身，也可以这样做。重点是按恩赐、良心和具体处境作成熟决定，而不是受外界压力驱使。
7. 保罗如何看寡妇再婚？
保罗在 7:8–9 和 39–40 节承认寡妇可以再婚，不把再婚本身视为犯罪；但他建议若能独身，可能在当时处境中更有自由。再婚应当“在主里面”，也就是以对基督的忠诚、健康的委身和合宜的分辨为基础。
8. 保罗到底赞成还是不赞成结婚？
他既肯定婚姻，也肯定独身，并没有把其中一种绝对化。婚姻是上帝所赐的关系，独身也是可以领受和忠心使用的恩赐。参哥林多前书 11:11，男人和女人在主里彼此需要。最后的标准不是社会压力或人的面子，而是是否忠于主、活出圣洁、承担责任并造就他人。
五、反思与应用
- 在传统社会中，女性独身可能面对哪些压力？现代社会有什么不同？保罗对独身的教导给你什么亮光？
- 无论结婚或独身，主都应居首位。你的婚姻或未婚身份怎样影响你对主的忠诚？
- 保罗关于婚姻的教导与耶稣的教导怎样相连？请参考马可福音 10:1–12，思考如何在不改变圣经原则的前提下，以爱心和智慧应用在复杂处境中。
- 如果你的配偶还没有信主，你应当怎样生活、沟通和祷告？哪些行为会把信仰变成控制？
- 若有人认为自己没有独身恩赐，却暂时没有合适的另一半，你会怎样安慰和陪伴他？教会如何同时关心已婚者和独身者的需要？
- 保罗提供了怎样的基督徒婚姻观？请从在基督里的自由、彼此委身、圣洁和责任来总结。
六、背景注解
夫妻对自己身体的权柄
7:3–4 用直接而含蓄的方式说明，婚后夫妻在性关系上应当彼此尊重、彼此顾念。经文不是授权任何一方强迫另一方，而是反对把禁欲主义或个人属灵追求当作单方面拒绝配偶的理由。实际应用必须包含同意、尊重和安全。
信徒使配偶“成圣”
这里的成圣不是指不信主的配偶自动得救，而是借用分别为圣的观念，说明信徒的生命会对家庭产生属灵影响，婚姻关系也不因此被视为污秽。救恩仍然需要个人对基督的信心回应。
36–38 节的未婚女子或未婚妻
中文传统译法中的“女儿”也可能译作“未婚妻”。一种解释是父亲考虑未婚女儿是否出嫁；另一种解释是订婚者考虑是否结婚。两种解释都承认保罗在谈论婚姻决定，并强调不要违背责任、良心和合宜的自守。
资料来源
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