一、背景导入
哥林多教会中有人说死人不会复活。保罗指出，这个说法会动摇整个基督信仰，因为福音的核心就是基督为我们的罪死了、埋葬了，并且照圣经所说复活了。
人为什么会死？死亡因亚当的罪进入世界；人怎样复活？基督担当罪、胜过死亡，凡在基督里的人在末日都要复活。基督是初熟的果子，祂的复活预告并保证所有属祂的人将来复活。
基督徒的盼望不是灵魂脱离身体永远存在，而是上帝使人得着复活的身体。保罗用种子埋入土中、长出新的形体来比喻：今生的身体会朽坏，复活时却要成为荣耀、不朽坏的身体。这样的盼望会改变信徒今天的生活，使人能在苦难中持守，在服事中忠心。
二、主题
基督徒在末日必定经历身体复活。
三、大纲
- 基督复活是事实（15:1–11）
- 基督复活证明死人复活（15:12–19）
- 死和生的由来以及复活的次序（15:20–28）
- 复活的盼望影响信徒今生的生活（15:29–34）
- 复活身体的特质（15:35–58）
四、问题讨论
Q1. 保罗所传福音的内容是什么？与哥林多信徒有什么关系？
根据 15:3–4，福音的核心是基督照圣经所说为我们的罪死了、埋葬了，又照圣经所说复活了。哥林多人已经领受福音，并靠它站立；但他们必须持守这信息，不能只接受十字架而否认复活。
Q2. 谁见过复活的基督？保罗有什么特别之处？
保罗列出矶法、十二使徒、五百多位弟兄、雅各、众使徒和自己。名单不是完整的，福音书也记载一些妇女先看见复活的耶稣。保罗像“未到产期而生的人”，因为他不是在主地上事奉期间跟随耶稣，而是在主复活后向他显现并呼召他作使徒。
保罗认为自己不配，因为曾逼迫上帝的教会；但靠着上帝的恩典，他承担使徒职分并劳苦服事。恩典没有使他懒惰，而是使他更加忠心。
Q3. 保罗怎样用基督复活论证死人复活？
如果死人没有复活，基督也没有复活；若基督没有复活，使徒的传道是徒然的，信徒的信心也是徒然的，罪仍在信徒身上，已经死去的信徒也灭亡了。这样，基督徒就比世人更可怜。没有身体复活的福音不是完整的福音。
Q4. 人为什么会死？如何能够复活？复活次序怎样？
死因一人而来，指亚当的罪使死亡进入人类；复活也因一人而来，指基督带来生命。次序是：基督作为初熟的果子先复活；然后在主再来时，属基督的人复活；最后基督毁灭一切仇敌，把国交给父上帝。
Q5. 最后的仇敌是谁？为什么必定被毁灭？
最后被毁灭的仇敌是死亡（参启示录 21:4）。基督已经借着自己的死和复活开启了胜利，祂拥有胜过一切权势的权柄；当救赎完全实现时，死亡将不再存在。
Q6. 29–32 节用什么说明复活的真实性？
保罗提到有人为死人受洗，又提到使徒们为福音不断面对危险、每天冒死。无论“为死人受洗”的具体做法如何解释，保罗的论证是：若没有死人复活，这些行为就没有意义。一个没有复活盼望的人，最自然的生活逻辑就是“我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了”。
Q7. 种子生长的比喻说明什么？
埋下的种子与长出的植物有连续性，却不是相同的外形。种子必须经过埋藏，才能显出上帝所赐的新形体。复活身体也是这样：死亡和朽坏不是终点，上帝要使人以新的、荣耀的形体复活。
Q8. 复活后的身体与今生有什么不同？
今生身体属土，会朽坏、软弱、羞辱并受限制；复活的身体则不朽坏、荣耀、强壮、属灵。属土的形像来自亚当；属天的形像来自基督。属基督的人将与祂相似，穿上祂所赐的荣耀身体。
Q9. 15:51 宣告了什么奥秘？什么时候实现？
不是所有信徒都会经历普通死亡，但所有信徒都要改变。主再来、末次号筒吹响时，死人要复活，活着的信徒也要在一瞬间改变，必朽坏的变成不朽坏，必死的变成不死（参帖撒罗尼迦前书 4:16）。那时死亡不再存在。
Q10. 在身体复活的盼望中，信徒应怎样生活？
应当坚定不移、不可摇动，常常竭力多作主工，因为在主里的劳苦不是徒然的。复活的盼望带来面对死亡的安慰、面对苦难的力量、面对诱惑的警醒，也使我们更忠心地爱人和服事。
五、反思与应用
Q11. 如果你难以相信死人复活，最大的困难是什么？是科学、经验、死亡的痛苦，还是对上帝能力的认识？
Q12. 你所相信的福音包括死人复活吗？你对耶稣再来时信徒身体复活的确据从哪里来？
Q13. 如果基督信仰能帮助你安身立命，却没有复活，你还会信耶稣吗？为什么？
Q14. 身体复活的确据对你有什么意义？
Q15. 复活盼望怎样影响你今天的生活？亲人离世时，它如何带来安慰？面对艰难时，它如何带来喜乐、盼望和力量？
Q16. 使徒行传中使徒见证的重点是耶稣已经复活。若耶稣没有复活，门徒还会有这样的见证和使命吗？复活怎样解释教会的诞生与延续？
六、背景注解
15:5–8 的复活见证
保罗所列的名单不是完整记录。路加福音 24:34、马可福音 16:7、路加福音 24:36、约翰福音 20:19、26、使徒行传 1:3 和 9:3–8 等经文都见证复活主向不同的人显现。
“未到产期而生的人”
其他使徒曾在耶稣地上事奉时与祂同行，保罗却在耶稣死而复活后才经历祂显现并蒙召。因此他用早产或未到产期的比喻，说明自己进入使徒行列的经历特殊，并不表示他的见证没有真实权柄。
15:29 的“为死人受洗”
这节经文有多种解释。可能是当时有人在信徒来不及受洗就去世后，以某种方式代替性受洗；也可能指活着的人因死人复活的盼望而受洗。保罗没有在此明确肯定这种做法，而是引用哥林多人熟悉的现象，反问：若没有死人复活，这样的行动有什么意义？
天上的形体和地上的形体
15:40 的天上形体主要指日、月、星等天体，地上形体则包括人、鸟、兽、鱼等。上帝在宇宙中安排许多不同而各有荣光的形体，说明复活身体可以与今生身体不同，却仍然完全在创造主的能力之中。
“罪的权势就是律法”
上帝的律法本身是圣洁、公义、良善的（参罗马书 7:12），但律法把上帝的标准显明出来，也揭露人无法靠自己达到标准的罪。律法不能成为人的救主；基督却满足了救赎的要求，除去罪的控告，使信徒可以在祂里面得胜。
资料来源
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