破冰问题
- 是什么因素使广告对人很有诱惑力？
- 你认为在香烟外包装纸盒上印「吸烟会引起肺癌」的说明会有什么果效？
读经
约翰一书 2:3–27
第一部分：遵守主命（2:3–11）
提示：点出行在光中的三个试金石，教训的对象是已信基督徒。作者仍用「人若……」的假设语法来讲论，三个假设都是正面的——人若说认识他（v.4），人若说住在他里面（v.6），人若说在光明中（v.9）。从三种不同角度讲同一回事。正确的信仰，需要有正确的行为表现，这是约翰所强调的。
第一大题：研讨经文 2:3–5
- v.3–5 列出本课第一个「人若……」，「认识神」的第一个试金石是什么？v.3 是全段的立论，认识神的人必然守神的诫命，你同意吗？
- 「守神的诫命」与律法主义有什么分别？诫命的总纲是什么？
- 怎样才算认识神？是认知还是关系？是一次的经验，还是继续的经历？你认识神吗？
- 为什么有些世间的「好人」，奉公守法，又有爱心，虽不接受基督，行为却比一些基督徒好？认识神能改变人的行为吗？人有可能认识神而不遵守他的诫命吗？
- 怎样才算爱神？爱神的最高表现是什么？耶稣在这方面有什么教训？（参约 14:15、23、24；15:10）保罗又有什么支持？（林前 13:1、2、8、13）
认识神的首要试金石是遵守神的诫命，真信心必然带出顺服的行动。守诫命与律法主义的分别在于动机：前者出于感恩与爱，后者出于机械式的规条捆绑；诫命总纲是爱神爱人。认识神不仅是头脑知识，更是生命的相交，且是一生持续的成长历程。世人的道德虽有价值，但若无重生生命，无法带来属灵的根本改变；人若真认识神，不可能持续故意悖逆祂的诫命。爱神最高表现是遵行祂的命令，耶稣与保罗皆指出爱心是超越一切恩赐、且恒久不变的信仰核心。
第二大题：研讨经文 2:6–8
- 这段列出本课第二个「人若……」，这第二个试金石是什么？「住在他里面」是什么意思？
- 怎样才算「照主所行的去行」？可能吗？是外在的效法，还是有更深一层的秘诀？（参约 15 章，罗 6 章与主联合）
- 「旧命令」指什么？为什么称为旧命令？（参约 13:34）「新命令」又是什么？「新」在哪里？关键在哪里？
- 为什么说：「在主是真的、在你们也是真的」？
- v.8 中的「黑暗」和「真光」指什么？真光「已经」照耀，为什么还说黑暗「渐渐过去」？
- 这新命令于你是真的吗？
第二个试金石是「住在主里面」，意指与基督保持活泼的交通与生命的联合。照主所行并非靠己力模仿外表，而是藉着圣灵内住、与基督同死同复活，从内而外活出新样式。旧命令即神一贯要求的相爱诫命；新在于基督道成肉身将爱具体彰显，并在圣灵里赋予信徒行出来的能力。主与信徒都真实经历此命令，因基督已将这生命应许赐给教会。黑暗象征背离神的境况，真光照耀已带来救赎开端；黑暗渐渐过去指基督已得初步胜利，但完全成全尚待末日。这新命令应在信徒生命中持续更新并发酵。
第三大题：研讨经文 2:9–11
- 这段列出本课第三个「人若……」，这第三个试金石是什么？
- 为什么说恨弟兄的仍在黑暗中？「在黑暗里」代表什么？
- v.10，「绊跌」是指自己被绊跌，还是绊跌别人？
- 通常恨人的理由是什么？在基督的伦理观里，有没有值得我们去爱、或值得我们去恨的人之分别？
- 请解释圣经对爱的定义与世人对爱的定义有何分别？
- 你如何对付「恨弟兄」的意念？
第三个试金石是「爱弟兄」。恨弟兄证明其生命未出黑暗，仍活在撒但权势与自私情欲中。「在黑暗里」代表属灵盲目与与神隔绝的状态。绊跌既可指自己陷入罪中，也可指使他人灵性软弱跌倒。世人常以利益、立场或情绪划分爱憎；但在基督伦理里，命令是爱众人包括仇敌，不因对方是否可爱而改变。圣经的爱是 sacrificial 的 agape，世人多为感觉或交易式的爱。对付恨意需常在主光中省察，藉祷告认罪、主动求神赐下爱心，并以实际行动祝福对方。
第二部分：不要爱世界（2:12–17）
提示：约一 2:15 的「世界」是指背叛神整个世俗化体系——罪恶和试探的根源。同样，约一 5:4 的「世界」代表一切世俗的潮流、试探的根源和敌对神的势力。
第四大题：研讨经文 2:12–14
- 列出这段中频繁出现的词句（key phrases：小子、父老、少年人、因为）。约翰说话对象有几种？「小子们」指谁？「父老」与「少年人」又指谁？为什么他要如此分类？为什么每句都要说「因为……」？比较 12–13 上节与 13 下–14 节，这两段有何异同？试分析这段的架构。作者何时曾写信？写什么信？为什么约翰要重提旧事？
- 作者对「小子们」说的两句话：「你们的罪借着主名得赦」と、「你们认识父」有什么关系？（参徒 2:21，约 1:18，约一 2:4）为什么作者对父老说：「你们认识那从起初原有的」？这指什么？为何强调「从起初原有的」？为什么对少年人说：「你们刚强，胜了那恶者」？人怎样胜那恶者？（参弗 6:12–18）为什么说「已经/曾胜过」？基督徒得胜的潜力在哪里？
约翰分三类受众：小子指所有信徒（强调亲密与赦罪），父老指属灵成熟的长辈（强调深知基督永存），少年人指生命力旺盛却需警醒者（强调得胜）。分类乃因各阶段信徒需不同造就，重复「因为」是为了坚固各群体的身份认同与信仰根基。12–13 上节侧重罪得赦免与认识父，13 下–14 节侧重刚强胜恶者，架构呈平行递进。重提旧事为唤醒初信时的真理记忆，防偏离开端。得胜的潜力在于基督已胜过世界，信徒藉圣灵与神话语支取这既定胜利。
第五大题：研讨经文 2:15–17
- 这三节经文的上半有什么共同的主题？下半呢？上、下半有什么对比？试写出这三节经文的架构，留意对称与对比。
- 「世界」在这段上下文里是指什么？正面还是负面？「爱世界」是什么意思？你爱世界吗？神爱世界吗？你如何处理这张力？请列出约翰所说的三件「世界上的事」。分别指什么？请比较这三种从世界来的引诱与创三蛇对始祖的引诱，以及太四（可一、路四）耶稣所受的试探，并比较其成功与失败的关键。你学到什么功课？
- 你的世界观是什么？试比较信主前后发生的改变。
上半警戒不可爱世界，下半阐明世界的本质与结局，形成「禁令—原因—永恒对比」的架构。此处的「世界」是负面词，指敌挡神的世俗价值体系；爱世界是以受造之物取代造物主的地位。神爱世人是为拯救，信徒爱世界却是為享受而背离神。三件事：肉体的情欲（放纵私欲）、眼目的情欲（贪婪占有）、今生的骄傲（自我荣耀），对应伊甸园三次引诱，皆指向自我中心取代信靠神；耶稣靠著「经上记著说」成功抵挡，关键在于完全顺服父神旨意。信主后世界观应从属地转向属天，以永恒价值衡量一切。
第三部分：敌基督（2:18–27）
提示：在前两讲里约翰从道德伦理的观点指出敌方的错误，在第三讲里，他正面揭露对方在教义上的偏差。言词激烈，情势紧张，末时已到，敌基督已出现，信徒要分外警醒。
第六大题：研讨经文 2:18–20
- 什么是末时？末时的征兆是什么？（参太廿四 3–14）约翰称他的时代为末时，至今二千年已过，末日还未到来，你如何理解末时？（参彼后三章 8–10）
- 什么是「敌基督」？是一个还是多个？有何特性？如何辨认？（参约一 4:3，约二 7，太 24:24，可 13:22，帖后 2:3 的「大罪人」；启 13:1–18，17:3、7–17）你如何理解 19 节的试验：「从我们中间出去」的「显明都不是属我们的」？为什么「属我们的，就必仍旧与我们同在」？为什么这些人要出去？是不是凡离开堂会的人都是敌基督？是否表示教会不能容纳异己？今天我们对信仰有偏差或迷失的人要存什么态度与对策？要如何划分友敌？
- v.20「圣者」指谁？「恩膏」是什么？（参 v.27）约翰在此是教授一个新知识吗？信徒从哪里曾领受这知识？（参可 13:14–23，帖后 2:1–12）
末时自基督第一次降临开启，至他再来结束；征兆包括假基督、假先知、灾难与逼迫，信徒当警醒等候。敌基督既指特定末世人物，也泛指一切否认基督道成肉身与救赎的灵；其特征是迷惑人与逼迫圣徒。19 节表明真信徒必持守真道不离群，那些出去者是假信徒的原形暴露；离开教会不一定全是敌基督，但 persistently 拒绝核心真理者需警惕。对待迷失者当以真理劝诫、以爱心挽回，界限在于是否承认基督福音。恩膏指圣灵的内住与教导，非新知识而是历代教会所领受的使徒传承。
第七大题：研讨经文 2:20–23
注： 此处编号应为 2:21–23，原文 v.20 已在上一大题讨论。
- v.20「你们从那圣者受了恩膏」是指什么事？（参 v.27）
- 约翰在 v.21 中指出信徒是明白「真理」的，他的用意是什么？信徒凭何分辨真理？（参 v.20；约 14:16–17、26；16:13）
- 第 20–23 节中指出敌基督最大的错误是什么？他的目的是什么？（参 v.26）
- 「认耶稣为基督」有什么重要性？认「父与子」的关系又有什么重要性？为什么敌基督不认这两真理？为什么「凡不认子的就没有父，认子的连父也有了」？
受恩膏指圣灵赐下与内住，使信徒能明白并持守真道。约翰指出信徒明白真理，是为坚固他们不惑于异端；分辨的凭据是圣灵的内在引导与使徒所传的真理。敌基督最大错误是否认耶稣是基督道成肉身，目的是切断人与神的正常关系，引人拜假基督。认耶稣为基督是福音核心；父子关系揭示三一神的救赎秩序。否认子就是否认救恩源头，故也不能得父；认子便藉着基督与父和好，得享完整启示。
第八大题：研讨经文 2:24–27
- 这段的教训是针对上述经文所提的什么危机？
- 在这段经文中，有两个常出现的词汇，与这段的主题（中心思想）有关，请找出来，并说明这段的中心思想是什么？
- 作者劝信徒「务要常存在心里」的两件事是什么？哪一件是主观性的？哪一件是客观性的？二者是否互相排斥，还是互相搭配、补充？对我们今天处理难题时有什么启示？
- 「存在」「住在」在原文里是同一个字（英文译作 abide 或 remain），中文分别译作「存」和「住」，两者之间显然有连带关系，请追溯这关联：作者要我们「存」什么？最终有什么果效？从 25 节看，人是如何得永生的？（参约 6:63 下）
针对离道反教者与异端动摇信徒的危机。中心词汇是「存在心里」与「住在你们心里」，中心思想是信徒当持守从起初所领受的真理并与基督联合。两件事：一是从起初所听见的教训（客观真理），二是圣灵的恩膏教导（主观引导）；二者互补，真理提供标准，圣灵赐下亮光与能力。处理难题时当以圣经为锚，同时倚靠圣灵引导不偏离正道。存留真理并常住基督里，就能持守应许，得着永生作为终极果效。
带领小结与行动呼应
本段信息核心在于「遵守主命」与「行在光明中」的实践检验。带领者可鼓励组员分享本周如何具体活出爱神爱人的诫命，并在面对世俗价值观时持守真道。提醒组员常存神的话在心里，依靠圣灵恩膏辨别诸灵，彼此代祷守望，直到主来。建议各组按自身需要制定一项具体的属灵操练，并在一周后彼此跟进。
潘柏滔、赵任君 编著