以利亚的灰心与以利沙的呼召

耶洗别得知以利亚杀了一切巴力先知，声言要杀以利亚。以利亚逃至犹大旷野求死；神派天使看顾他，他走了四十昼夜到何烈山，神在他面前经过，以微小声音向他说话：

耶和华命以利亚膏立亚兰王哈薛、以色列王耶户、先知以利沙；神在以色列中留下七千人不拜巴力，预言人必依次逃不出三人手下。

以利亚可能以为迦密山的胜利就能彻底除去以色列地上的偶像崇拜。然而耶洗别的疯狂不仅打破了他的期待，还使他陷入极度苦恼之中。当时以利亚的内心状态可能包括以下几点：

1. 感觉神遗弃了他（14 节）：以利亚不明白，神曾用权能降火轻松除去众仇敌，如今却放宽肆无忌惮的耶洗别。
2. 感觉从百姓中间受排挤（10 节）。
3. 自我封闭：他因着自我封闭的心态躲避神（9 节）。

神差遣天使二次安慰，并以物质供应以利亚（19:5–8）。

神为挫折中的以利亚预备了更多的恩典（19:11–17）：

1. 向他显示了最终必胜利的盼望：神通过微小的声音（12、13 节），使他经历更深的属灵体验。
2. 启示直到末世，光和黑暗的争战仍然存在：以利亚原以为迦密山上的胜利就能彻底除去以色列民中所有的罪恶；但是神早已预知以色列民不断悖逆，所以拣选以利沙和哈薛作了自己的器皿（15、16 节）。
3. 使他正视现实中的矛盾：一直生活在奇迹中的以利亚，或许想无视现实中存在的矛盾；现在他认识到矛盾不会一次性除去，从而呼召接班人，以更加刚强壮胆的心准备投入争战中（19:19–21；21:17–29）。

沙法的儿子以利沙耕地，赶着前头有十二对牛，是当时较富有的农家子弟。

以利亚将外衣搭在以利沙身上，代表职事与权柄的转移（出 29:7–9），指定他为继承人。以利沙离开父母，作先知服事神。

以利沙先与父母告别，以利亚不拦阻；以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后起身跟随以利亚，服侍他。

• 以利亚：在迦密山挑战亚哈王的巴力崇拜（王上 18）；后来受命膏立亚兰王哈薛、以色列王耶户及接续自己的先知以利沙（王上 19:15–16）。
• 以利沙：以利亚的接班人，后来直接影响以色列王的行动（王上 19:19–21；王下 2）。
• 无名先知：预言亚哈战胜并应验（王上 20:1–21）。
• 先知门徒：以伪装和预言的行动警告亚哈放了仇敌（王上 20:35–43）。

政治和外交上的决定是在神的掌管之下（王上 19:15）。

今天信徒在处理日常事务时要深信神在世事中的主权：人可以计划，只有神的旨意才可成全。

亚哈王不单不从迦密山上的神迹学习归向神，反而听从耶洗别的狂热，不仅破灭以利亚的期待，还要追杀他，顽梗不悔。

亚兰王便哈达攻打以色列，与亚哈二人和谈无果；后便哈达再攻撒玛利亚，先知预言亚哈战胜并应验，先知又警告亚兰王二次来攻。亚兰王臣仆劝他在平原上作战，耶和华与以色列同在，打败了亚兰人。便哈达藏匿后出来投降，求亚哈王存留性命并归回夺走的城邑；亚哈便与他立约，放他回去。

亚哈宽大的外交政策似乎是明智的，因为他与亚兰王从此可以合作对抗外敌，并且推动以色列的商业；但却为家族留下后患（王上 20:42；21:21–24）。

亚哈王的评论：

亚哈听人不听神，看环境多过信先知的话。

亚哈犯了特殊的罪，远超以色列以往诸王的罪行：

1. 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪（拜金牛犊偶像）。
2. 娶外邦女子耶洗别为妻。
3. 在首都撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。

亚哈不单犯了属灵的淫乱，还大事宣扬异教，引民犯大罪；神审判他死于非命，王后耶洗别死无葬身之地，他的家族也被灭绝。