背景与聚会安排
- 经文: 列王纪上 22:1–53
- 敬拜: 15–20 分钟（诗歌 3–4 首）
- 祷告: 为小组聚会
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）: 15–20 分钟
- 读经: 默读 / 速读 / 轮流读
- 分组讨论: 45 分钟（每组按时间许可分别讨论若干大题，45 分钟后合组报告与讨论；若不分组，可用 60 分钟把大题全部一起讨论，由带领者作简短总结。请带领者将问题部分印发组员，答案部分供合组讨论时参考，自由发挥。）
- 合组总结: 15 分钟
- 分组祷告: 15 分钟，为查经应用彼此代祷
经文观察与讨论
（O. 观察；I. 解释；A. 应用）
- 1–4 节：亚哈（北）与约沙法（南）联盟攻击亚兰属下基列的重镇拉末。
- 5–12 节：约沙法叫亚哈去问先知，除了米该雅之外，众先知都说必胜吉语。
- 13–23 节：米该雅起初也顺王意说吉语，后来亚哈迫他说真话（v16）。米该雅才照直说：众民必散去，亚哈必阵亡，是耶和华差遣「谎言的灵」进入先知里引诱他们说谎讲吉言。
- 24–28 节：先知西底家（v11）怪责米该雅打他，亚哈王把他交给儿子约亚施下监，米该雅仍坚持凶语。
Q1.（O、I） 试比较两位君王求问耶和华的态度。（参 3、5 节）亚哈王求问神是否出自真心？他期望神如何回复？试评论他对神的信心。
约沙法敬畏神，要先求问神才作战。
亚哈王只想凭己意攻亚兰，因与约沙法联盟被他催促才求问神，并无诚意。
亚哈王只期望神印证他自己的心意。他自己才是神，耶和华是他的仆人，要助他偏行己意。
Q2.（O、I、A） 众先知与米该雅的预言有何分别？当众人都说太平盛世的吉语时，你能否独排众议挺身而出讲神审判的话？可能有何后果？
众先知说必胜吉语（5–12 节），而米该雅在亚哈逼迫下才说出真话：众民必散去，亚哈必阵亡，是耶和华差遣「谎言的灵」进入先知里引诱他们说谎讲吉言（13–23 节）。
米该雅是真正顺服神的先知，宁愿受逼迫也要说出神要的真话。
真正顺服神的儿女也要这样做。
Q3.（O、I、A） 耶和华差遣「谎言的灵」进入先知里引诱他们说谎讲吉言（v17–23）。这是否表示神有不公正的安排，在作弄亚哈王、决定降祸于他？有何教训？
耶和华差遣「谎言的灵」进入先知里引诱他们说谎讲吉言，事件显明神没有不公正的安排，可能要试验亚哈和约沙法的信心，并印证祂的预言。
神可能是用众先知试验亚哈是否要悔改、听从神（参 21:29）；神的主权和人的反应是互动的真理，也是圣经的奥秘（申 29:29）。
Q4.（A） 当神将不顺耳的真理向你启示，并要你去传讲时，你会作何回应？分享有关教会的经历。
当神将不顺耳的真理启示给我们时，我们当效法米该雅的勇气，不畏人言、忠实传讲。
有时我们会因害怕得罪人、怕被排斥而选择沉默，但这并非真正顺服神。
教会历史上许多忠心仆人曾在压力下依然持守真道，愿圣灵赐我们胆量，不妥协、不倒退。
Q5.（A） 亚哈王在出征一事（求问神、监禁米该雅、矫装上阵、被不经意的弓箭手射死）流露什么神的主权和教会领袖失败的借镜？你是否也使用人的方法，设法逃避神的旨意，而不直接与神接触求解决呢？分享有关的经历。
人的精密计划不能超越神的主权。
- 21–40 节：亚哈王改装上阵，亚兰王只欲擒获以色列王，他的军兵错认约沙法为以色列王而放过他；有人随意开弓恰巧射中亚哈王，他受重伤、流血致死，被送回撒玛利亚妓女洗澡的池旁，狗来舔他的血，应验神的预言（21:17–19）。儿子亚哈谢继他作王。
- 41–53 节：亚哈王作以色列王时，南国亚撒王传位给子约沙法；亚撒王、约沙法王都是好王，敬畏神，只是没有废掉邱坛。约沙法与亚哈和好（结为姻亲：王下 3，代下 21:5–6）。以色列王亚哈、亚哈谢都行恶。
Q6.（O、I、A） 自以色列民分属以色列国和犹大国之后，两国有什么不同的发展呢？这对教会或团体的领袖有何启迪？
犹大国 19 个王中有 8 个「行耶和华眼中看为正的事」，以色列国 19 个王无一敬畏耶和华（参「犹大以色列王」表）。
教会或团体的领袖可以此为借镜：犹大国因有「行耶和华眼中看为正的事」的王，被神延续比以色列国多了 140 年。教会或团体也会因敬畏神被祂眷顾。
合组总结与祷告
- 合组总结: 15 分钟（各组报告讨论结果，分享补充，由带领者参阅提示部分，作整体性总结）
- 分组祷告: 15 分钟，为查经应用，组员彼此代祷