聚会安排
敬拜时间:15–20 分钟 诗歌:3–4 首 祷告:为小组聚会
背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟 读经:默读/速读/轮流读:《提摩太前书》5:1–25
内容提要
见《提摩太前书》查经聚会之一。
《提摩太前书》全书大纲分段
I. 使徒保罗与提摩太(1:1–20) A. 1:1–2 问安 B. 1:3–11 异教异端的分辨,心与话的对比 C. 1:12–17 保罗自身对神的体认 D. 1:18–20 保罗把正道托付提摩太
II. 敬拜与教会秩序(2:1–4:16) A. 2:1–8 敬拜祷告 B. 2:8–15 分别对教会中男女的教训(男女的弱点与挽救方法) C. 3:1–13 监督和执事的资格 D. 3:14–16 教会是神的家 E. 4:1–16 提防异端
III. 纪律与责任(5:1–6:2) A. 5:1–2 教会对不同年龄的族群的教导 B. 5:3–16 对寡妇 1. 5:3–8、16 处理寡妇的原则 2. 5:9–10、16 真寡妇教会要照顾 3. 5:11–15 处理年青寡妇 C. 5:17–21 对教会长老 D. 5:22–25 对提摩太个人 1. 22–23 对提摩太个人的指点 2. 24–25 对教会纪律的原则 E. 6:1–2 仆人与主人
IV. 结语:勉励与嘱咐(6:3–21)
- 交叉对称结构(B–C–B') A. 6:3–5 假先知教导以敬虔为得利的途径 B. 财——v.6–10 贪财是万恶之根(敬虔加上知足就是大利了) C. 保守神所托(中心主题)v.11–16 B'. 财——v.17–19 不倚靠钱财倚靠万物的主(积财在天) D. v.20–21 最后劝诫保守所托
经文讨论
分组时间:45 分钟 (可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。)
(请领查经者复制问题部分印发组员,答案部分可供合组讨论时作参考,* 自由发挥)
IIIA. 5:1–2 教会对不同年龄的族群的教导
老年人:劝如父亲,不可以严责。 少年人:劝如兄弟。 老年妇女:劝如母亲。 少年妇女:劝如姊妹,总要保持道德的清洁。
Q1. 为什么对教会弟兄姊妹不一视同仁?对不同年纪族群不同待遇,有何理据?底线是什么?与第三章监督执事操守有什么关连?
底线是尊重对方、彼此相爱;不同族群有不同需要,耶稣基督也因人而教;老年男人有尊严(面子),不宜严责,要尊敬如父;对老年妇女也同样。当时文化可能是父权社会。对少年同辈要如兄弟姊妹,但年青妇女特别要注意道德的清洁;牧者要有如第三章提及的监督执事的操守。
IIIB. 5:3–16 如何对待寡妇(参《出埃及记》22:22–23,《申命记》10:18,《雅各书》1:27 等)
v.3–8 总原则 (1)若有亲属他们要照顾寡妇,不照顾就是背道义。 (2)若无依靠、只仰赖神、服侍教会、日日祷告、求神照顾的人,教会要负责照顾她们。 (3)好宴乐的寡妇活着如死(v.11–14)。
Q2. v.5 为何人不看顾家属等同背道,比不信的还不好?为何如此严厉?
无依靠的寡妇是教会及社会的负担,若有家人,家人应有照顾负担的责任。当日文化可能是父权社会,寡妇无能力生存,因此不看顾亲属被视为背弃信仰的道德责任。
Q3. 经文是否说 v.5 所指的寡妇教会要负责?
虽无明言,但寡妇既“只仰赖神”,便暗示教会要照顾她们(参 v.9“记在册上”,v.16“教会救济无依靠的寡妇”)。
Q4. v.6 好宴乐的寡妇在当日指那些人?为何说她们活着像死一样?
指丈夫死了、无依靠、以不正当行业(行淫)维生的寡妇。保罗指责她们沉溺于妓女般的生涯,灵性已然死亡,故说“活着如死”(生不如死)。
5:9–10、16 教会照顾真寡妇
Q5. v.3 提及“真寡妇”。什么是“真寡妇”?
是指名字登记在册上、年纪 60 岁以上、只作过一个人的妻子(不犯奸淫)。具备下列条件:(1)有好名声,(2)养育儿女,(3)接待远客,(4)洗圣徒的脚(服事圣徒),(5)救济遭难的(慈惠工作),(6)行各样善事。
Q6. 教会如何对待真寡妇?
若有亲属,由亲属照顾;若无,则按 v.16 由教会救济。
Q7. v.14 要如何对待年青守寡者?为什么?
劝阻她们不要留在寡妇名录上(即不救济),差她们去再嫁,免得她们后来情欲发动,不守贞节去嫁人,给敌人攻击教会的把柄。
Q8. 守寡妇女要留意那些操守?原因为何?(v.12–15)
当贞忠、勤劳,不挨家闲游、说长道短(搬弄是非)。好好持家、养育儿女,加上上述德行。因为有寡妇弃了所许的愿(或作弃了所有的信仰),作 v.13 的坏事,转去随从撒但(v.15)。
IIIC. 5:17–22 对教会长老
- v.17–18 正面教训
Q9. 在这段经文中,长老一词是泛指那些人?
(1)管理教会的长老(ruling elders)。 (2)传道的长老(preaching elders)。 (3)教导的长老(teaching elders)。
Q10. 有何正面的教训如何对待他们?(参 v.17、18,《申命记》25:4,《路加福音》10:7)
(1)要敬奉。 (2)要供应(工人得工价)。
- 5:19–21、24、25 负面教训
Q11. 控告长老有何先决条件?(参《申命记》19:15,《马太福音》18:16)
要呈上案件,并要有两个或三个见证人;若没有就不要收呈子。
Q12. 长老的确有过错犯罪,教会要如何处理?(v.20)
当众责备,警戒会众。
Q13. 处理这类案子,教会应有何原则?(v.21)
依照圣经行事(守这些话),不偏心,不存成见。
Q14. “蒙拣选的天使”指谁?为何在神、耶稣基督和天使面前嘱咐提摩太?
说明话的重要性,是特别要提醒提摩太的。可能提摩太比较柔弱,会受压力而妥协;“天使面前”可能有末世意义。教会是天国降临的表征,神在人间的作为,见证在天使面前。也可能指传说中有天使看顾教会。
- 注:控告长老的呈子亦有解经家说指长老的按立礼,那么 20–21 节未必有连贯性,可能另有所指。
- v.22 长老按手礼的原则下接 v.24、25。 (1)不可急促。 (2)不可以在别人的罪行上有份。 (3)保持自己清洁。 不随便按立长老,一旦按立了就是认可,若有罪,按立者都有罪,河水也洗不清,所以要查清楚仔细,才可以认定长老。
Q15. 长老按手礼有何重要性?(参《使徒行传》6:6,《民数记》8:10)
初期教会选择执事由使徒祷告后公众认可,也根据以色列民公开接受利未人作圣工的礼仪。
Q16. 为何按立长老不可急速?
v.24–25 指出按立长老无论善恶,都会显明,假以时日都不能隐藏,故不可急速下决定(v.22)。
Q17. v.23 安插在这里有何关连?显示保罗与提摩太关系如何?
这节可能继续上文关乎“保守自己清洁”有点关联,可能古人认为不犯罪清白,身体就无疾病。酒可能有消毒作用。显示保罗待提摩太如亲密的儿子(《提摩太后书》1:2),保罗关心他身体健康。
Q18. 衡量当下的教会长老制度*。
长老应有被监管和被问责的机制,也要得会众公开认可。
IIIE. 6:1–2 仆人(奴隶)要敬重主人
仆人原文是奴隶。保罗选择了一个间接的方法,不是废除奴隶制,他相信福音的力量会从内在改变社会制度(《罗马书》1:16;《加拉太书》3:28;《腓利门书》16)。不过他在其他地方劝说,如果可以的话奴隶要争取自由(《哥林多前书》7:21)。从属灵的角度来说,基督徒的信息已经带来了奴隶制度的释放(《哥林多前书》7:22)。
此段结束上文的人事关系,在下的敬重在上的,是原则性的规矩,守这规矩才不使主名被羞辱。在教会里难免有作主和作仆的弟兄姊妹,若主人不是信徒,也要敬重他;若是信徒更不可轻看他,更要加倍服事,因为得益处的上司是信道蒙爱的信徒。
Q19. v.1–2 若同一单位的上司下属同在一个教会里要如何相待,请举例说明。
信仰上一视同仁,相处上彼此尊重。
合组总结
合组总结:15 分钟 (各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者参阅提示部分,作整体性总结)
分组祷告:15 分钟,为查经应用,组员需要等候代祷
赵任君、潘柏滔,2018