背景说明
罗马帝国的将军一生最高的荣耀，莫过于在战胜敌国之后，引领得胜大军进入罗马城门。在凯旋归来之日，率领队伍并俘虏进城，列队游行展示给国民观看。在这种夸胜游行中，有罗马异教祭司手持点燃着的香炉加入游行队伍，边行边摇，发出馨香之气。夹道欢迎的民众皆可闻到。在队伍中除了得胜归来的大军以外，还有战利品与战俘的行列。凯旋游行过后，军人受赏，俘虏不是被杀，就是被卖为奴。对俘虏而言，香气意味着由死亡进入死亡；对那些得到自由、胜利的人而言，香气则意味着由生命进入生命，以及随胜利而来的美好事物。保罗借此表明他的心意，他愿意神的儿女们都把自己放在神的权柄下生活，带着基督的馨香之气，走在得胜的道路上。
一、爱的快乐与忧愁（二1~4）
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后五十七年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为自己的事奉辩护
- 何果：安慰、责备、劝勉、敦促、鼓励哥林多人
解释与讨论
- 「我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。」（2:1）是否暗指之前保罗让他们忧愁过？
- 「应该叫我快乐的那些人......」（2:3）那些人是谁？
归纳综合
保罗与哥林多教会在感情上是合一的。他为教会灵性的堕落而忧心，为教会的复兴而快乐。他的忧愁与快乐，全在乎信徒灵性方面的长进或退后。
应用
思想我的快乐与忧愁有没有跟基督的身体联结在一起？如果别的肢体快乐或忧愁，长进或退后，我会像保罗那样为他们快乐，为他们担忧吗？
二、赦免受责罚的人（二5~11）
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后五十七年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为自己的事奉辩护
- 何果：安慰、责备、劝勉、敦促、鼓励哥林多人
解释与讨论
- 是谁叫保罗和众人忧愁？（2:5）
- 为什么保罗只说「有几分」忧愁？（2:5）
- 保罗在哥林多前书不是说要责罚那人吗，为什么又要赦免他呢？
- 教会应该如何按真理来处理犯罪的信徒？
- 「我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。」是什么意思？（2:10）
- 撒旦的诡计是什么？（2:11）
归纳综合
保罗提醒教会赦免受责罚的人。因为虽然同心不容纳罪恶是一件可喜的事，但对犯罪者过于姑息或过分严厉，都不合真理与爱心的原则。该公义的时候就执行公义，该怜悯的时候就显出爱心。若不这样行，撒但的诡计就得逞了。
应用
人对待犯了过失的人，往往不是太过宽大，就是责罚太过严厉。若责罚不是出于爱心，就只不过是一种发泄而已。思想如果我犯了错，我希望受到怎样的对待？如果自己受到，或看到别人受到不公平的责罚时，我又会怎么做？
三、显扬基督的香气（二12~17）
观察
- 何人：保罗、哥林多教会及亚该亚的众圣徒
- 何地：哥林多
- 何时：约主后五十七年
- 何事：保罗写信给哥林多教会
- 何因：哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
- 如何：保罗为自己的事奉辩护
- 何果：安慰、责备、劝勉、敦促、鼓励哥林多人
解释与讨论
- 什么是「因认识基督而有的香气」？（2:14）
- 为什么「......我们在神面前，无论在什么人身上，都有基督馨香之气」？（2:15）
- 这香气如何能够叫人死、叫人活？（2:16）
- 「这事谁能当得起呢」（2:16）「这事」是什么事？什么叫「当得起」？「谁」当得起？
归纳综合
保罗顺从基督的率领，在他的行程中，无论到什么地方，都留下得胜的经历和美好的见证。这也是他对基督徒事工的理想，一个显扬基督的馨香，从胜利迈向胜利的过程。
应用
思想我身上有基督的馨香吗？我有在生活中，在我所到之处，显扬基督的馨香吗？我有把传福音的责任当成一项殊荣吗？
总结经训
责备是比较容易的。但惟有像保罗那样对教会格外疼爱，甚至「心里难过痛苦，多多流泪」的人，才配代表神对教会有严厉的责备。因为这样的责备，并非血气的弃绝，乃是爱心的挽回。在哥林多前书保罗曾让教会把一个犯了乱伦的罪人赶逐出去，以维护教会的纯洁。现在保罗又一次提到这个人。他知道他们已施行管教，那个人已经痛悔自己的败行。所以保罗提醒哥林多教会现在当作的是赦免他，再度接纳他。因为在神的恩典中，处理事情不是目的，把人挽回才是目的。
引题
如果有参加过对抗性的比赛而大获全胜，当时的心情如何？有没有觉得很荣耀？之后是不是会愿意向别人提起这件事，甚至分享回味每个细节？