主题
彼得严厉谴责假教师的教导和生活方式。
大纲
- 假教师的罪行和灭亡的结局（彼后二:1–3）
- 不义的人等候审判的日子（彼后二:4–10a）
- 假教师恶劣的品格和行为（彼后二:10b–16）
- 假教师引诱人犯罪（彼后二:17–22）
问题讨论
彼后二:1 彼得使用未来时态「将来在你们中间也必有假教师」，彼得是在警告将来会发生的事吗？如果当时教会中已经有假教师的活动，彼得为何要使用未来时态？
彼后二:1–3 彼得如何描述假教师？他们犯了什么错误？他们如何影响其他人？他们犯罪的动机是什么？他们会有什么命运？
彼后二:4–9 彼得提出那四项著名的旧约事件？其中有哪些是负面的例子？哪些是正面的例子？这些事件的主题是什么？参 v.4、v.9。它们表明了神会宽容作恶的人吗？参罗一:18–32。
彼后二:9 从上述四个旧约事件，彼得引申出什么结论？这个结论对正受到假教师引诱的基督徒会有什么影响？
彼后二:10–11 这些不义的假教师有哪两个特点？谁是那「众尊荣者」？彼得如何对比藐视权威的假教师和良善的天使？这样的对比如何突显出假教师的狂妄和藐视权威？
彼后二:12–14 彼得如何进一步描述假教师藐视权威和纵欲的生活方式？基本上，假教师追求的是什么？
彼后二:15–16 「巴兰」是谁？「巴兰的道路」是什么意思？彼得引用这个旧约故事想表达的重点是什么？
彼后二:17 彼得如何描写假教师空洞虚妄的信息？他们会有什么结局？
彼后二:18–19 假教师如何引诱初信主的人？他们「应许人自由」，这是怎么一回事？他们是将福音的恩典变成一个犯罪的借口吗？他们的自由反而使他们成了谁的奴隶？
彼后二:20–22 彼得如何谴责假教师？他们曾经接受过救恩吗？然而他们如今却过着怎样的生活？彼得使用了两个关于狗和猪的俗语去形容假教师目前的景况，这是什么意思？参太十二:43–45。
一个曾经接受基督的人却过着离经叛道的生活，这等人会受到怎样的审判？你如何理解「一次得救，永远得救」？根据彼后二:20–22，什么罪是得不到赦免的罪？参太十二:31–32，约壹五:16，来六:4–6。
反思和应用
- 二十一世纪的假教师在哪里？他们传了什么错误的教导？请举例说明。
- 你认为大多数人会更喜爱听美善的福音还是审判的信息？传道人最重要的责任是什么？传全备的真理还是讨好信息？你对假教师的定义是什么？
- 在崇尚多元的后现代社会，多元主义和包容主义是否正悄然进入你的教会？教会最大的危险是什么？为什么基督徒需要对真理执着？求神赐智慧认定基督是唯一道路。
- 彼得笔下的假教师公开追求纵欲享乐，我们或许未至如此，但请自问：我们最看重的是什么？你是否相信终将站在主前为一生行为负责？
- 若你是传道人，你的生活方式如何？它会潜移默化影响你牧养的教会吗？
- 彼得提醒我们，没有比滥用神的恩典更可怕的事。我是否落入此险？我该如何回应神的恩典、珍惜在基督里的自由？
注解
彼后二:1 当时假教师已在教会中活跃，彼得使用未来时态并非预言新事，而是引用耶稣早前的警告（太24:11、24:22），提醒信徒这类教导已被预告，不必惊讶。
彼后二:4 关于天使受审的传统，虽旧约无明确记载，但在犹太次经与传统（如创世记6章的“神的儿子”）中有相关说法。
彼后二:10–11 「众尊荣者」多半指堕落的天使，他们虽已堕落仍保有荣耀的印记，良善的天使在审判时则不使用辱骂的言辞，假教师却以不敬毁谤。
彼后二:15–16 参民数22–24章记载巴兰因贪财引领以色列人陷入偶像罪。
(其余注解参照原文)