大卫复位与宽容示每

(a) 以色列人见押沙龙已死，就逃跑各回各家去了。他们顾念大卫曾救他们脱离非利士人的手，要请他回京。

大卫与祭司撒督和亚比亚他商讨复位，促他们叫犹大长老领袖邀请他复位。

如此就挽回犹大众人的心如同一人。他们便打发人去请王和王的一切臣仆过约旦河回耶京。

(b) 他立押沙龙元帅亚玛撒（也是他的外甥：17:25）代替约押作统帅。似乎因约押屡次违命（3:27–39，18:14）失去了对他的信心。

(c) 这些曾跟随押沙龙背逆大卫的以色列人回转支持大卫，如此大卫用北方以色列众支派的支持势力，来取得犹大众民（以耶京的二祭司和长老为首）的归降，不自登王位，使全国同心，一齐迎接他回京复位，是明智之举。

(a) 大卫逃避押沙龙到便雅悯支派区内的巴户琳，遇到便雅悯人示每。

示每一面走一面咒骂大卫，又拿石头砍他，拿土扬他。

咒骂内容：大卫流人血，特别流扫罗家的血。现在是自取其祸。

大卫将领亚比筛保护大卫，要去杀示每。

大卫禁止将领亚比筛，自言示每是神差他来吩咐他如此惩罚大卫的。

大卫认为他要忍受示每的侮辱，神看见或许会施恩。

(b) 示每此时改变态度是因他是看风驶舵的投机分子，希望在复位的大卫王身上获得好处。

(c) 此时大卫要复位，曾经毒骂大卫的扫罗将领示每（16:5–14），现在出来迎接他求赦，约押兄弟亚比筛要杀他，大卫禁止。他认为今日复位，不结怨惩罚或治死任何人，所以大卫宽容示每，起誓不杀他。

(d) 示每在大卫复位时表现出顺从，但他之前的咒骂表明其忠诚存疑。今天我们应当持守恩典与智慧：宽容不等于盲目信任，要留心观察人果，同时将最终的审判交给神。（参罗马书 12:19）

大卫日后也防范示每（王上 2:8–9），要儿子所罗门监视他的反叛。可见大卫两次宽容示每有政治的智慧：大卫认为他要忍受示每的侮辱，神才见最终的报应者。他也认为复位时不结怨惩罚或治死任何人，要稳定民心。

大卫的表现警惕我们要明辨是非，宽容待人，让神来执掌正义。（罗马书 12:9）

(a) 米非波设在大卫离京时表现出哀慕，未随王出走，这并非背叛，而是因其身体残疾及仆人洗巴的欺骗所致。他在自辩中说明自己因瘸腿无法骑驴，遭洗巴欺哄且被谗言中伤，同时重申对大卫的感恩。

(b) 大卫不计较过往，决定让米非波设与洗巴均分地土，米非波设也不计较土地，表示他更看重与大卫的关系而非物质利益。

(c) 此事提醒我们在处理冲突时，应先求了解真相，避免因片面之言而误判。大卫的宽容表现出恩典，但也需警惕被不实信息所左右。耶稣在太 5:38–48 教导我们要反目成仇时仍然爱人、祝福逼迫者，不以恶报恶，而是以善胜过恶。

(a,b) 留意以色列人犹大人的对比： 19:43 vs 19:40 19:43 以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话更硬（犹大民和以色列民已经有纷争）。 19:40 犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。 19:8 vs 19:14、22 19:8 于是王起来，坐在城门口。众民（包括犹大民和以色列民）听说王坐在城门口，就都到王面前。（支持押沙龙的）以色列人已经逃跑，各回各家去了。 19:14 “如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：'请王和王的一切臣仆回来。'” 19:22 大卫说：“今日在以色列（包括犹大民和以色列民）中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列（包括犹大民和以色列民）的王吗？” v12–14 犹大人是大卫的骨肉弟兄，来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。为亲情而非为谋利。 v43 以色列人回答犹大人，“我们与王有十分情分”（十分即十份，王国分裂的前奏暗示伏笔），自恃人数较多。

(c,d) 大卫没有好好处理民众反应，引致后来南北国的分裂。（参王上 11:30–31）

(e) 若教会领袖没有好好处理会众反应，会造成群体分裂的危机。

(a,b) 基列人巴西莱：住河东玛哈念，80 岁老人，富户。大卫逃难河东时，曾供应食物给大卫。巴西莱送王过河，大卫邀请他一同回京养老，巴西莱婉拒，愿老死本城。巴西莱派仆人金罕护送大卫过河，大卫可以随意对待金罕（他可能是巴西莱的儿子），大卫与巴西莱亲嘴，祝福他。

(c) 巴西莱与大卫的友情是真挚的。巴西莱在大卫逃难时无条件地帮助他（17:27–29），大卫过河时邀请他一同回京养老，巴西莱婉拒，愿老死本城，因为他完全没有政治意图。患难见真情，真朋友可以共患难，应被厚待（王上 2:7）。

(d) 大卫过约旦河遇到三个人：示每（求情）、米非波设（申辩）、巴西莱（忠诚）。