主题：司提反因见证耶稣而殉道。
五旬节之后，耶路撒冷信主的人数不断增长，来自犹太公会的迫害也随之加剧。使徒们最先受到口头警告，不久则被收押入狱、鞭打后释放。随后，教会历史上第一宗殉道事件发生——被选为七位执事之一的司提反因作见证而被石头打死。
被圣灵充满的司提反不仅拥有管理教会的恩赐，也在百姓中间以神迹奇事传扬主的道。当时有一些讲希腊语会堂的人与司提反展开辩论，司提反以圣灵所赐的智慧和口才令对方招架不住。敌对者于是向犹太公会控告司提反侮辱圣殿、破坏律法（徒6:8–15），使他受审。
大祭司询问“他们所说的都是实情吗？”后，司提反展开了使徒行传中最长的一篇讲章，回顾以色列的历史，以犹太人所公认的权威为基督教辩护。司提反指出，犹太人像迫害历代先知的祖先一样，杀死了“那义者”——耶稣（徒7:1–53）。
在众人“抗拒圣灵”的激怒中，司提反看见异象：人子站在上帝的右边。此言被视为亵渎，众人随即以石头打死他。现场有一位年轻人扫罗（后来的保罗）在场（徒7:54–8:1a）。
一粒麦子落在地里死了，就会生出许多子粒来。从司提反殉道的那一天起，耶路撒冷的教会受到大逼迫，门徒分散各处，福音从此自耶路撒冷传开。
徒 6:8–15 司提反因见证耶稣被公会拘捕
一、作者如何描述司提反这个人？（参徒6:5、8、10）
V.1 神如何使用他？作者描写司提反“充满了圣灵，又有智慧、口才”。他在会堂里行神迹奇事，使众人惊讶并称他为“在众人之中行神迹的大能”。神借司提反的恩赐，使他在面对逼迫时仍能以智慧辩护，为基督作见证。
二、有哪些人私下设计陷害司提反？他们为什么？他们控告的罪名是什么？（参太26:61）由他们所提出的控告可推测，司提反和他们争辩的事情是什么？V.15 作者如何描述在公会中受审的司提反？
主要是犹太公会的祭司长、文士和撒都该人，他们因嫉妒司提反的威信与神迹，密谋陷害。控告的罪名是“亵渎圣殿”和“违背律法”。这与耶稣在太26:61被同样指控为亵渎圣殿相似。由此可推断，争辩的焦点是司提反对律法的解释与对耶稣的指认。作者记载司提反明显露出沉稳与圣灵的充满，甚至在受审时仍不畏惧，继续讲道。
徒 7:1–53 司提反引证以色列的历史在公会中为自己辩护
三、徒 7:2–47 请分段叙述司提反对以色列历史的回顾。他着重的主题是什么？
- 召回亚伯拉罕的呼召与应许（7:2–5）。
- 以色列人被埃及法老压迫，神通过摩西拯救（7:6–13）。
- 以色列人在旷野的漂流、律法的颁布（7:14–19）。
- 以色列进入应许之地，却屡次悖逆神（7:20–25）。
- 先知们的忠告与百姓的拒绝（7:26–34）。
- 先知们预言的“那义者”将被杀（7:35–43），并指向耶稣。 司提反的主题是：以色列的历史是一条从神呼召、拯救、律法到背叛的循环，而耶稣就是神应许的“义者”，他们却再次杀害祂。
四、司提反回顾以色列历史的目的是什么？他如何使用旧约本身对控告他的罪名提出反驳？他如何从被告转变成原告来谴责控告他的人？耶稣是否也曾如此控告犹太人？（参路11:47–50）
司提反的目的是让公会成员看到神在历史中的行为与应许，证明耶稣是那位应许的弥赛亚。于是他引用摩西、约书亚、撒母耳等旧约人物的经历，指出他们同样因不信而被神审判，显示指控司提反“亵渎圣殿”实为对神拣选之人的错误指控。他把自己从被告转为原告，指控犹太领袖们继承了迫害先知的传统。耶稣在路11:47–50也指责祭司长和长老们杀害先知，呼应了司提反的论点。
五、司提反这篇信息的重点是什么？耶稣如何成全了圣殿和律法？你认为司提反极力申辩的动机是什么？
信息的核心在于指明耶稣是神所预备的“义者”，而犹太领袖们因不信而把祂视为亵渎者。耶稣的受死完成了圣殿的祭司职分（成为永远的赎罪祭）和律法的义务（以十字架成全公义）。司提反的动机并非求个人释放，而是凭圣灵的力量为基督作最后的见证，使众人在最危急的时刻仍看见真理。
徒 7:54 至 8:1a 司提反在见到异象后殉道
六、公会中的众人对司提反的谴责有什么反应？为什么？
众人被圣灵的恩膏所震动，却立即“激起怒气”，甚至冲着司提反大声喊叫，指责他“亵渎”。他们的反应源于对神同在的恐惧与不接受，也因为司提反的异象挑战了他们自以为是的宗教权威。
七、V.55 司提反见到了什么异象？V.56 可看出，神让司提反见到这个异象的目的是什么？
司提反看见天开了，耶稣站在上帝右边。从异象可见，神要向司提反显明耶稣已经得荣耀，将来的基督徒盼望在天上得到同在，鼓励他在苦难中仍保持信心。
八、当司提反说出他所见到的异象时，为什么众人的反应会如此激烈？结果发生了什么事？从此推测，司提反所以会殉道最主要的原因是什么？耶稣是不是也是因为同样的罪名被判处死刑？（参可14:62）
司提反宣称“人子坐在上帝右边”，等同于宣称耶稣是神的代理者，直接冒犯了犹太领袖的神学立场，激起极端愤怒。结果众人掀起暴动，用石头将司提反打死。司提反的殉道主要是因公开承认耶稣的神性而被视为亵渎。耶稣同样因“亵渎圣殿、冒称神的儿子”被罗马官吏判死（可14:62），二者罪名相同。
九、司提反在临死以前说了什么？司提反的临终遗言和耶稣有什么相似的地方？（参路23:34、46）V.58 作者在这里特别提到的这个人物是谁？（参徒22:20）你认为作者为什么会提到他？
司提反呼求：“主耶稣啊，求你接纳我的灵魂”和“主啊，不要把这罪归于他们”。这与耶稣在十字架上的“赦免他们”，以及“我的灵魂交在父手里”相呼应。V.58 中提到的扫罗（后来的保罗）正站在现场，作者特意记录是要显示扫罗从这场迫害转向福音的契机，预示他将来成为使徒的转变。
十、司提反是基督教历史上第一位殉道者，他的死对耶路撒冷的教会有什么影响？（参徒8:1–3）你能在其中看到神的掌权吗？
司提反的死引起大逼迫，信徒被迫分散到犹太各城，使福音从耶路撒冷向外扩展。正如徒8:1–3 所记，迫害成了福音传播的工具，彰显神在逆境中仍掌权，利用逼迫将福音带到更广阔的地区。
反思和应用
一、作者在记载司提反殉道的事件中特别着墨司提反的品格，他的见证对我们的意义是什么？
司提反在逼迫中仍靠圣灵智慧大胆作见证，显示出属灵的刚强不是个人能力，而是神的恩赐。我们应效法他，在信仰受试炼时仍保持对神的信靠与热情，成为教会的榜样。
二、司提反的信息针对犹太同胞，提醒我们在传福音时该如何运用智慧？
他先以以色列的历史为桥梁，切入对方熟悉的背景，再指出耶稣的应验。我们在宣讲福音时，也应先了解听众的文化与信仰根基，从他们熟悉的点切入，让福音更具说服力，即使可能得罪人，也要坚持真理。
三、司提反临死前的两句话与耶稣的遗言相呼应，这幅殉道者的形象对你的信仰有什么激励？
这两句话显明在极限处仍能为神代求、为众人代祷，提醒我们即使面对死亡，也要把神放在首位。它坚固了信心，鼓励我们在苦难中仍保持爱主的心，期待永恒的盼望。
注解
- V.9 犹太人会堂的起源可追溯到被掳巴比伦时期。所谓“利百地拿会堂”译为“自由人会堂”，可能指两个会堂：利百地拿、古利奈及亚历山大同属一会；基利家、亚西亚属另一会。
- V.37 引自申命记18:15，彼得之前曾引用此经（徒3:22）。
- V.52 “那义者”指耶稣（路11:47–51，尼9:26）。
- V.53 律法颁布时未提及天使，犹太人或引用申命记33:2 认为有天使在场。
- V.56 “人子”是耶稣在福音书中的自称，除福音书外，仅司提反在此引用（但7:13），并指明其坐在上帝右边与诗篇110 篇的预言相符（路22:69，徒2:34–36）。
- V.58 用石头打死属于私刑，只有罗马才有执行死刑的权柄；在旧约律法中，石刑是针对亵渎神的罪（利24:14，申17:7）。