当门徒因逼迫从耶路撒冷分散到各处时，教会如雨后春笋在犹太、加利利和撒玛利亚各地建立。初代教会活泼兴旺、彼此相爱，并常伴有神迹显明福音的能力。
使徒彼得在各城奔波传福音，神迹随行。
- 在吕大，彼得医治了瘫子以尼雅（徒 9:32-35）。
- 随后在约帕，彼得叫死去的多加复活（徒 9:36-43），两件奇事传遍四方，许多人因而信主。
随后，圣灵引导彼得接触外邦人。通过两次异象（哥尼流的异象、彼得在屋顶的异象），彼得明白神不偏待人，外邦人同样可以得救（徒 10:1-16）。在哥尼流家里，彼得传福音、受浸并领受圣灵，犹太信徒因而产生争议，彼得解释后众人接受（徒 11:1-18）。
主题：彼得顺服神的旨意，带领外邦人哥尼流全家信主
徒 9:32-43 彼得在吕大和约帕行神迹吸引许多人归向主
一、彼得在吕大行了什么神迹？结果带来了什么影响？
彼得在吕大遇见瘫痪的以尼雅，按名召他说“以尼雅，起来”，以尼雅立刻站起行走并进入会堂。此神迹使在场的犹太人和外邦人都大惊，并荣耀神，导致许多人信主并归入教会（徒9:32-35）。
二、彼得在约帕行了什么神迹？结果带来了什么影响？
在约帕，彼得为寡妇的儿子多加祈祷后，呼叫“多加，起来”，死去的少年即刻复活并站起。此事在约帕城广为流传，吸引大批外邦人归信耶稣，使教会在该城得以迅速扩展（徒9:36-43）。
三、这两个神迹与耶稣所行的哪些神迹相似？吕大、约帕分别位于何处？
以尼雅的痊愈类似耶稣在迦百农医治瘫子（可2:1-12），多加的复活与耶稣在伯大尼叫拉撒路复活（约11:1-44）相呼应。吕大位于耶路撒冷通往海岸的路线上，约帕在海边，二地相距约12里，属加利利西部地区（徒9:32、36）。
徒 10:1-48 彼得传福音给外邦人哥尼流全家
四、作者如何介绍哥尼流？他在异象中看见了什么？随后他立即做了什么？
哥尼流被描述为“敬畏神、行善事、且常为百姓祈祷”的罗马百夫长。异象里有一位天使对他说：“你起来，召人来，与彼得同来”。哥尼流立即派遣仆人和可信的犹太人去约帕找彼得，于是差遣人去邀请他（徒10:1-8）。
五、彼得当时住在哪里？他在异象中看见了什么？当时他在做什么、想什么？神为何用此异象启示他？他必须克服的困难是什么？
彼得当时住在约帕（徒9:43）。异象中，一幅大布从天降，里面有各样动物，天使吩咐他说“起来，宰了吃”。彼得正因饱餐而思念食物，心中抗拒不洁之物。神借此异象向彼得显明“神所洁净的，你不可看为俗”，破除他对外邦人的文化隔阂。彼得必须克服的困难是对外邦人“不可与之交往”的传统观念。
六、在彼得因异象困惑时，有谁拜访他？他们怎样说明来意？
三位同工——哥尼流的两个仆人（菩提、玻利）和犹太信徒西面，来到约帕。他们告诉彼得，哥尼流已经看见一位天使，命他来，并且已经为彼得预备好饭和住宿（徒10:7-8）。
七、彼得来到哪里？哥尼流如何接待？彼得如何解释异象并顺服？哥尼流的异象是什么？请他来的目的是什么？
彼得来到哥尼流的宅第，哥尼流热情招待，设筵席与众人同坐。彼得把在屋顶所见的异象解释为：“神所洁净的，你不可看作俗”。哥尼流说明自己在祈祷时看见天使向他显现，命他召彼得来，是要在家里听神的话并受洗（徒10:28-34）。
八、请摘要彼得在哥尼流家所传的信息：只有犹太人能进神国吗？耶稣在世上做了什么？如何死？谁见证复活？对信主者的命令是什么？他如何描述耶稣的身份？
彼得宣告耶稣在巴勒斯坦行神迹、被钉十字架、为罪而死、第三日复活。所有见证这些事的使徒、先知以及自己都作见证。耶稣吩咐悔改、受洗、领受圣灵，凡信祂的人都得救。彼得强调福音不分犹太人与外邦人，神的恩惠向所有人开放（徒10:34-43）。
九、当彼得传讲时突然发生了什么事？同来的犹太人为何惊讶？彼得当时立刻做了什么？
圣灵降临在全体听道者身上，他们说方言并赞美神。犹太同工惊讶，因为在他们眼中只有受洗的外邦人领受了圣灵。彼得随即为那些信主且领受圣灵的外邦人宣告洗礼（徒10:44-48）。
十、与五旬节和撒玛利亚圣灵降下有何不同？为何有差异？方言的目的是什么？
在五旬节（徒2）和撒玛利亚（徒8）中，圣灵先在犹太信徒中运行，再传到外邦人；而在哥尼流家，外邦人首次领受圣灵，且先说方言，使当时仍持割礼的犹太人确信神已接受外邦人。方言的目的在于给犹太信徒一个“可辨认的标记”，证实外邦人已经被神圣灵充满（徒10:46）。
徒 11:1-18 耶路撒冷信徒接纳外邦人进入教会
十一、为何彼得在哥尼流家中的行动使耶路撒冷的犹太信徒感到震惊？彼得如何解释？众人的态度有何转变？
犹太信徒认为外邦人不洁，未经割礼不该进教会，故对哥尼流全家受洗感到震惊。彼得向他们说明神在异象中显明“凡洁净的，我都不当看作俗”，并且当时圣灵降在外邦人身上，甚至他们先说方言，证实神已经接纳他们。听后众人称赞神，承认这确是神的旨意，遂接纳外邦人（徒11:1-18）。
十二、哥尼流全家信主的意义是什么？与衣索匹亚太监信主的事件有何相似之处？
哥尼流全家受洗标志着福音首次正式进入外邦人世界，证明神的救恩向所有民族开放。此事件与哥尼流几乎同步的衣索匹亚太监（徒8:26-40）相似：两者都是外邦人通过神的异象或神的指引来到使徒面前，接受洗礼，显示神的救恩不受民族、文化限制。
反思和应用
一
初代教会靠神迹见证福音，带来快速的增长。我们今天亦有医治恩赐，但不必把初代教会的每一种现象强求复制，神在不同时空有不同的工作方式。
二
彼得在吕大、约帕的行事显示了“奔走传福音、住宿同伴、关怀寡妇”的朴实生活，提醒我们在当代教会中也应活出彼此相爱的见证。
三
哥尼流的故事彰显神“不偏待人”。当我们身边有像哥尼流一样寻求真理的人时，求主感动我们像彼得一样主动接触、分享福音。
四
彼得跨出与外邦人同吃同住的步伐，打破了犹太人与外邦人之间的隔阂。今天当新观念或做法出现时，我们是否像彼得一样先求问神的心意，然后顺服？
注解
- 徒 9:32 吕大位于耶路撒冷通往海岸的路线上，约25 里。
- 徒 9:36 约帕在海边，离吕大约12 里。
- 徒 9:43 硝皮匠的工作与动物尸体相连，常被视为不洁；西门可能为基督徒，彼得的观念已在改变。
- 徒 10:1 哥尼流为罗马百夫长，属“敬畏神的”外邦人，百夫长在新约中常受好评（参路 7:1-10）。
- 徒 10:11-16 该异象借食物法规（利 11）破除彼得对外邦人的排斥。
- 徒 10:44-46 此次圣灵充满被称为“外邦人的五旬节”，与撒玛利亚人的五旬节（徒 8:14-17）相似，却先出现方言，给犹太信徒确认的标记。