当门徒因逼迫从耶路撒冷分散到各处时，教会如雨后春笋在犹太、加利利和撒玛利亚各地建立。初代教会活泼兴旺、彼此相爱，并常伴有神迹显明福音的能力。
使徒彼得在各城奔波传福音，神迹随行。
- 在吕大，彼得医治了瘫子以尼雅（徒 9:32-35）。
- 随后在约帕，彼得叫死去的多加复活（徒 9:36-43），两件奇事传遍四方，许多人因而信主。
随后，圣灵引导彼得接触外邦人。通过两次异象（哥尼流的异象、彼得在屋顶的异象），彼得明白神不偏待人，外邦人同样可以得救（徒 10:1-16）。在哥尼流家里，彼得传福音、受浸并领受圣灵，犹太信徒因而产生争议，彼得解释后众人接受（徒 11:1-18）。
主题：彼得顺服神的旨意，带领外邦人哥尼流全家信主
徒 9:32-43 彼得在吕大和约帕行神迹吸引许多人归向主
一、彼得在吕大行了什么神迹？结果带来了什么影响？
二、彼得在约帕行了什么神迹？结果带来了什么影响？
三、这两个神迹与耶稣所行的哪些神迹相似？吕大、约帕分别位于何处？
徒 10:1-48 彼得传福音给外邦人哥尼流全家
四、作者如何介绍哥尼流？他在异象中看见了什么？随后他立即做了什么？
五、彼得当时住在哪里？他在异象中看见了什么？当时他在做什么、想什么？神为何用此异象启示他？他必须克服的困难是什么？
六、在彼得因异象困惑时，有谁拜访他？他们怎样说明来意？
七、彼得来到哪里？哥尼流如何接待？彼得如何解释异象并顺服？哥尼流的异象是什么？请他来的目的是什么？
八、请摘要彼得在哥尼流家所传的信息：只有犹太人能进神国吗？耶稣在世上做了什么？如何死？谁见证复活？对信主者的命令是什么？他如何描述耶稣的身份？
九、当彼得传讲时突然发生了什么事？同来的犹太人为何惊讶？彼得当时立刻做了什么？
十、与五旬节和撒玛利亚圣灵降下有何不同？为何有差异？方言的目的是什么？
徒 11:1-18 耶路撒冷信徒接纳外邦人进入教会
十一、为何彼得在哥尼流家中的行动使耶路撒冷的犹太信徒感到震惊？彼得如何解释？众人的态度有何转变？
十二、哥尼流全家信主的意义是什么？与衣索匹亚太监信主的事件有何相似之处？
反思和应用
一
初代教会靠神迹见证福音，带来快速的增长。我们今天亦有医治恩赐，但不必把初代教会的每一种现象强求复制，神在不同时空有不同的工作方式。
二
彼得在吕大、约帕的行事显示了“奔走传福音、住宿同伴、关怀寡妇”的朴实生活，提醒我们在当代教会中也应活出彼此相爱的见证。
三
哥尼流的故事彰显神“不偏待人”。当我们身边有像哥尼流一样寻求真理的人时，求主感动我们像彼得一样主动接触、分享福音。
四
彼得跨出与外邦人同吃同住的步伐，打破了犹太人与外邦人之间的隔阂。今天当新观念或做法出现时，我们是否像彼得一样先求问神的心意，然后顺服？
注解
- 徒 9:32 吕大位于耶路撒冷通往海岸的路线上，约25 里。
- 徒 9:36 约帕在海边，离吕大约12 里。
- 徒 9:43 硝皮匠的工作与动物尸体相连，常被视为不洁；西门可能为基督徒，彼得的观念已在改变。
- 徒 10:1 哥尼流为罗马百夫长，属“敬畏神的”外邦人，百夫长在新约中常受好评（参路 7:1-10）。
- 徒 10:11-16 该异象借食物法规（利 11）破除彼得对外邦人的排斥。
- 徒 10:44-46 此次圣灵充满被称为“外邦人的五旬节”，与撒玛利亚人的五旬节（徒 8:14-17）相似，却先出现方言，给犹太信徒确认的标记。