在圣灵引导下进入欧洲宣教的保罗先后在腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚三个地方宣扬主道，福音从一城传到另一城，保罗也因犹太人的逼迫，从一城逃往另一城。
当保罗被迫离开庇哩亚的时候，他来到了原先不在宣教计划中的雅典。在等候同工前来会合的这段时间，保罗并没有枯等，保罗不但照例在会堂中和犹太人辩论基督，他还去到熙攘的市场中向市井小民传扬耶稣，并且和雅典的哲学家们争辩神的道；在亚里亚巴古这个有悠久历史传统的议会中，面对群集的雅典异教知识分子，保罗侃侃而论，传讲了一篇“情境化”的布道，这篇讲章成为了日后基督徒向异教徒传道的典范；保罗这次的宣讲虽然只有少数几个人信从了福音，但雅典的议会并没有接受保罗的这套“哲学”，于是保罗离开了雅典(徒 17:16-34)。
保罗的下一站是声名狼藉的哥林多。在这个陌生的城市，保罗有幸得到亚居拉夫妇的接待。犹太人的会堂仍是保罗传道的必到之地，历史也一再重演——保罗受到犹太人的拒绝和逼迫。不过这一次，神在异象中启示保罗，鼓励他大胆传讲，因为在这城中有许多属神的百姓。得着神的坚固和安慰的保罗在哥林多居住了一年半，殷勤传讲主的道。在结束这次宣教旅程之前，保罗路过以弗所，还拜访了耶路撒冷的教会，之后才回到安提阿(徒 18:1-22)。
保罗和同工第二次的宣教沿着爱琴海的西岸行走，在一些大城建立了福音的据点。当保罗完成这次任务之后，他返回宣教基地安提阿，等候神的引导重新再出发。
主题：保罗在亚该亚的雅典和哥林多宣教。
徒 17:16-34 保罗在雅典宣讲福音
保罗在雅典见到甚么现象？他展开甚么积极的行动？他传福音的对象包括了哪些人？作者如何描述雅典人的特色(v.21)？
雅典人如何评论保罗所传的福音？v.19 他们把保罗带到亚里亚巴古的用意是甚么？
保罗在亚里亚巴古面对众雅典人，他从所观察到的甚么现象切入他的讲道？雅典人在宗教上有甚么特性？保罗宣告雅典人的“未识之神”是怎样的一位神？人是从那里来的？人和神有甚么关系？人应如何敬拜神？神呼唤人做甚么？
保罗这篇讲道最重要的信息是甚么？这篇讲道有甚么特色？
雅典人对保罗的这篇讲道有甚么不同的反应？有那些人信了主？
徒 18:1-22 保罗在哥林多宣教
作者如何叙述保罗在哥林多的生活？保罗在安息日一定会去那里？他向犹太人传道的重点是甚么？
v.5 西拉和提摩太是从马其顿的那里来到哥林多和保罗会合？他们的来到对保罗有甚么帮助？
一般来说，哥林多的犹太人对福音有甚么反应？然而有那些人信了主？v.9-10 主在异象中如何坚固保罗传福音的心志？由此印证是谁在引导和掌管保罗的福音工作？保罗在哥林多一共住了多久？
v.12-17 当迦流作亚细亚总督的时候，保罗遭遇到甚么逼迫？是否应验了之前主在异象中向保罗所说的话？保罗有立刻离开吗？
v.19-21 保罗离开哥林多，返回叙利亚的安提阿之前，他在坚固里做了甚么？这件事有甚么意义？v.21 保罗对以弗所的众人有甚么允诺？v.22 提到保罗上耶路撒冷，你认为保罗这次的拜访有甚么重要性吗？
摘要叙述保罗第二次宣教的成果，教会的扩展有甚么重要的突破？福音传到了那些地区？
反思和应用
雅典并非保罗预定传福音的路线，然而保罗在等候同工时并没有枯等，他随时随地不忘传福音。保罗在会堂中向同背景的人传福音，在热闹的街头向市井小民布道，又和哲学家争辩神的道。保罗的恩赐令人称羡，他对福音的热诚更令人感动。在保罗身上我们看到了一位宣教士的典范，使我们的心得到激励。
保罗在雅典留下的亚里亚巴古讲章成为向异教徒宣教的最佳范本。保罗运用向甚么样的人就说甚么样的话的原则，以雅典人喜爱哲学的特性切入福音，示范了福音信息不变、表达方式多变的原则，求圣灵赐给我们智慧。
保罗的宣教虽未在高度文明的雅典建立教会，却在道德沦落的哥林多建立了教会。神预备同工亚居拉夫妇和犹士都开门迎客，神在异象中安慰并坚固保罗，使他在艰难的城市里看到拯救的可能。我们要坚持，因为神没有难成的事，祂必成就。
今天的“哥林多”在哪里？世俗道德沦丧的地方，都可能是“哥林多”。在那里神仍有未得之民等待我们去接触，正如神曾对保罗说：“不要怕……不要沉默……在这城里有许多属于我的人”。
注解
- 徒 17:1 雅典是古代世界文化的中心，第一世纪时已显衰落，却仍保有光荣的过去。罗马赋予雅典一定的自治权，城中遍布艺术作品与偶像，保罗看到的是“满城都是偶像”。
- 徒 17:18 伊壁鸠鲁学派强调享乐为人生目标，却认为神不关心人的生活；斯多亚学派强调理性与自足，持泛神观，视神为宇宙的灵魂。
- 徒 17:19 亚里亚巴古是雅典最高的司法与宗教审判机构，保罗被带去并非审判，而是让他阐明自己的“哲学”。
- 徒 17:26-27 神早已安排好人的居所和季节，以自然供给维持人，使人在“自然启示”中察觉神的存在。
- 徒 17:28 保罗引用希腊诗人话语，转化为“我们乃神所造”，强调神是人生命的根源。
- 徒 17:30-31 神不追究人过去不识神的无知，因基督已降临，福音提供完全的启示，人人都有责任认识神。
- 徒 17:32 希腊哲学视肉身为邪恶，故排斥死者复活的观念。
- 徒 18:1 哥林多是罗马亚细亚省的首府，以商业繁荣和道德放荡闻名，是崇拜爱神阿佛洛狄忒的中心。
- 徒 18:2 罗马皇帝革老丢在公元49-50年下令犹太人离开罗马，亚居拉夫妇可能已在此时信主，故保罗得以投靠。
- 徒 18:3 犹太拉比往往学习一门手艺养生，保罗的手艺是制造帐篷，他常以此维生(参徒 20:34，林前 9，帖前 2:9)。
- 徒 18:12-17 犹太人指控保罗的教导不属犹太教，迦流的裁决使教会在罗马法律下获得合法地位。
- 徒 18:18 保罗曾许短期的拿细耳人誓(民数 6，士师 13)，剪发标志誓期结束，显示他仍尊重犹太律法而不违背福音原则。