保罗第三次宣教旅程仍从安提阿出发，先探访先前曾传福音的地方，重返旧地，沿途坚固各地的教会（徒 18:23）。
作者在叙述中插入了亚波罗的事迹——这位拥有讲道恩赐、热心福音的旧约学者，因对福音的认识不全，靠平信徒亚居拉夫妇的帮助得以完全明白（徒 18:24–28）。
保罗的大部分时间都在以弗所。初到时，他遇见十二位受约翰浸的门徒，在保罗的帮助下受洗并领受圣灵，随即说方言（徒 19:1–7）。随后他在犹太会堂大胆传道三个月，因犹太人的毁谤转移至提洛的讲堂，约两年间福音传遍亚西亚（徒 19:8–10）。以弗所是学习与施行法术的中心，保罗与灵界的恶势力交锋，神藉祂的手行了异常的神迹，使许多行邪术者公开摒弃法术（徒 19:11–20）。
福音的丰收引发暴动；表面原因是保罗的福音损害了人们敬奉的大女神亚底米的威望，真正原因在于制造亚底米神银龛的银匠经济受损。城书记官的公正裁决迅速平息暴动（徒 19:21–41），保罗随后离开以弗所，前往马其顿。
主题：保罗在以弗所宣扬福音。
徒 18:23–28 亚波罗在以弗所为人大发热心
一、 V.23 保罗踏上第三次宣教旅程时，他先探访哪些地方？他在什么时候到过这些地方？这次重访的目的是什么？（参徒 14:21–22，15:41）
保罗在第三次旅程前往的，是他第一次和第二次旅程所建立的教会，包括加拉太、弗里吉亚、朋斐利亚等地区；他大约在三年前曾造访（徒 14:21–22，15:41）。此行的目的是重新鼓励、牧养这些已经建立的信徒，显示他对弟兄姊妹的牧者心肠。
二、 作者如何描述亚波罗的恩赐？然而他在真理的认识上有什么欠缺？结果是谁来帮助他？
亚波罗被描绘为“方言流畅、能晓畅地讲解经文”，且热心传扬福音；但他只受约翰的浸，没有领受耶稣名的洗，也不明白圣灵的事。亚居拉和他妻子祷告后，向他详细教导了关于耶稣的洗礼与圣灵的真理。
三、 作者在保罗宣教的叙述中插入亚波罗这段事件，可能有什么用意？（参林前 1:10–17）这段记载使你对早期的教会有何认识？
此插入显示早期教会的合一与合作精神，表明不同的事工者可以互相补足、共同成长，也提醒我们在教导上需要温柔纠正错误，维护教会的合一。它让我们看到使徒时代的门徒彼此接待、互相教导的实际情景。
徒 19:1–22 保罗在以弗所传扬主道，主的道大大兴旺
四、 保罗曾经到过以弗所吗？（参徒 18:19–21）保罗最初想到这个城市宣教可能是在什么时候？（参徒 16:6）根据徒 18:21，保罗这次为什么能够顺利成行？以弗所在保罗的宣教策略上有什么重要性？
保罗在第二次旅程时曾在以弗所逗留（徒 18:19–21），当他在召集马其顿时，圣灵再次指示他“在亚细亚有门为我开的门”，于是他决定回去（徒 18:21）。以弗所是亚细亚的商业与交通枢纽，那里有大量外来人，因而成为福音向全省传播的关键中心。
五、 V.1–7 保罗刚到以弗所时遇见的十二位所谓的“门徒”有什么特别之处？保罗如何帮助他们？他们接受帮助了吗？结果发生了什么事？
这十二人是受约翰浸的门徒，只知道约翰的洗礼，却未曾领受圣灵。保罗说明他们应当受耶稣名的洗，并为他们施洗；随后他们受圣灵充满，立刻说方言并讲道，证明圣灵已降临。
六、 V.1–7 这个事件被称作“以弗所的五旬节”，有什么特别意义？基督徒需要第二次受洗吗？圣灵充满是不是一定会说方言？
此事被称为“以弗所五旬节”，因为圣灵如同五旬节一样降临，标志福音进入亚细亚。基督徒不需要再次水洗；重点在于领受圣灵的恩惠。说方言是当时的显著记号，但并非每一次圣灵充满都必然伴随方言。
七、 V.8–10 保罗在以弗所先在那里讲道？后来为何转移阵地？保罗在以弗所共居住多久？这期间的工作有哪些果效？福音传到了哪些地方？福音是如何传开的？
保罗最初在犹太会堂传道，因犹太人的毁谤转而使用提洛（Tyrannus）的讲堂。保罗在以弗所约两年时间，期间有许多人听道并归信，信徒又把福音带回马其顿、哥林多、亚细亚其他城镇，使福音遍及全省。
八、 V.11 神藉着保罗行了哪些特别的神迹？（参徒 5:15–16）
神借保罗行了极多的神迹，包括手写的奇迹：火中出现的手字写出“基督耶稣”，以及许多病人、残疾人、被邪术纠缠的人在他手里得医治，众人因而更加确信主的能力（徒 5:15–16 参照）。
九、 V.13–16 保罗在以弗所时发生了什么奇事？这件事对福音的传播有什么帮助？对行邪术的人造成了什么重大影响？
一些自称为行邪术的手写者试图以符咒点燃火，却出现了写着“基督耶稣”的火字，众人惊惧，导致许多从事巫术的公开放弃，并使福音的威严更加凸显，促进了更多人接受基督。
十、 V.21–22 保罗为什么在此时离开？他心里有何感动要前往哪里？
保罗在城里平安后，受到圣灵的再次带领，要前往马其顿（原先的使命），并且要完成为耶路撒冷教会收集的捐献（徒 19:21–22），于是立即启程。
徒 19:23 至 20:1 以弗所的偶像制造业者引发全城暴动抵挡保罗
十一、 以弗所的这场暴动的起因是什么？暴动的经过如何？城书记官如何裁决？保罗有受到伤害吗？暴乱平静后，保罗立刻做了什么决定？
暴动起因是银匠底米的工坊因人们转向“众人之神”而失去生计，底米煽动众人抗议保罗的传讲（徒 19:23–24）。城里的官员和书记官召集群众，宣告没有法律依据可对基督徒做事，权衡后遣散暴徒，保罗安然无恙。平静后，保罗决定前往马其顿，继续完成主的差遣。
十二、 罗马官方对这次暴动的裁决对福音的传播有什么影响？（参徒 18:12–17）
罗马官员的公正裁决表明当时帝国对基督教并非敌视，保护了信徒的合法权益，使福音得以在不受迫害的环境中继续传播，也提升了基督徒在当地社会的信誉。
反思和应用
一、 亚波罗热心却对主道认识不足，这提醒我们——尤其是参与教导服事的信徒——必须对圣经有完整的认识，以免误导他人；亚波罗愿意谦卑受教，显出可贵的品格；亚居拉夫妇私下温柔指正，也为我们树立了合一的榜样。
二、 早期教会常常接待旅行的使徒与传道人，今天我们虽不常见跨城接待，却仍可在生活中以款待、代祷、资源分享等方式关怀有需要的弟兄姊妹，防止“接待”成为失传的艺术。
三、 保罗在以弗所面对当地的法术文化，神使用象征性的事迹（如手写火字）向人显明真理。我们不必模仿这种方式，但可以学习在不同文化环境中，凭智慧和温柔迁就软弱的人，使福音更易被接受。
四、 保罗多次得到罗马官员的保护，显示基督徒与当地政府保持良好关系有助于福音工作。然而，需以圣经原则为界，靠属灵的智慧去衡量每一步的行事方式。
注解
徒 18:23 保罗约在公元五十三至五十四年从安提阿出发，第三次旅程的大部分时间停留在以弗所。以弗所是罗马亚西亚省的首府，也是小亚细亚最大的商业城市，拥有港口并坐落在通往东方的要道上，因而成为福音向全省辐射的关键点。其最著名的建筑是亚底米神庙，亦是古代世界七大奇观之一。
徒 18:24 亚波罗生于埃及亚历山大，是一位博学的犹太人，虽然热心传道，却只受约翰的洗礼，不明白必须受耶稣名的洗。
徒 19:1–7 这十二人虽然是约翰的门徒，却未受耶稣的洗礼。保罗为他们施洗后，他们立刻领受圣灵并说方言，这是当时特殊的重浸记载，方言是当时显明圣灵降临的记号，并非每一次充满必伴随方言。
徒 19:9 保罗离开犹太会堂，改在提洛（Tyrannus）教师的讲堂传道，通常在上午十一时至下午四时使用该场所。
徒 19:10 以弗所在省内的中心地位，使得许多外地信徒听道后返回本乡，信徒同工也将福音带往马其顿、哥林多等城，亚西亚七间教会很可能在此期间建立。
徒 19:11 参可 5:27，6:56，徒 5:15。
徒 19:13 古代的手写者被视为具备特殊咒符，受到极大尊敬。
徒 19:14 “士基瓦”可能是犹太祭司长的称号，亦可能是其自封的尊号。
徒 19:21 “心里定意”可译为“蒙圣灵指引”，保罗决定先往马其顿、亚该亚，亦为完成向耶路撒冷教会奉献的任务（罗 15:25–28；林前 16:1–11；林后 8–9）。
徒 19:23–41 福音的兴旺直接冲击了亚底米女神的崇拜及银匠的生意，导致银匠底米煽动全城暴动。保罗否认“人手所造的神”，被视为对大女神的最大侮辱。
徒 19:30–31 当地官员对保罗友善，显示当时帝国并未对基督教抱敌意。
徒 19:35–41 城书记官是以弗所最高的治安官员，他的演说合理驳斥了群众对基督徒的指控，记载亦有护教之意。