在米利都的港口，保罗和以弗所的长老们殷殷话别之后，继续踏上行程，一行人上船直航哥士，经过罗底，抵达帕大喇，然后越海直航，在推罗暂停七天；推罗有些基督徒得到圣灵的启示，知道保罗前途将遇重大的危险，因此力劝保罗打消前往耶路撒冷的念头，保罗却不为所动，因为他清楚并且顺服圣灵的引导（徒21:1–6）。
保罗一行人在多利买和一些基督徒彼此相交之后，来到了凯撒利亚。当他们住在传福音的腓利家中时，历史再次重演，有一位名叫亚迦布的先知“预言”了保罗在耶路撒冷被捆绑的情形，众人苦劝保罗取消行程，保罗仍保持同一心志：愿主的旨意成就（徒21:7–16）。
当保罗终于抵达耶路撒冷时，首先迎接他的是耶路撒冷教会热诚的接待。教会领袖们欣喜地听闻保罗在外邦人中间的工作后，提出了睿智的建议：耶路撒冷城中正流传保罗教导外邦基督徒离弃祖宗律法的谣言，为免此事阻碍向犹太人传福音，保罗听从长老们的建议，公开在圣殿中履行律法的规条（徒21:17–26）。
有一些从亚细亚来的犹太人始终紧抓保罗不放。当保罗在圣殿中履行律法的要求时，他们当场喧闹，指控保罗领外邦人进入圣殿，罪名激起众怒，险些使保罗丧命，幸好罗马的千夫长及时赶到救下保罗，使这场闹剧在群众的怒喊“除掉他”声中暂时告一段落（徒21:27–36）。
之前，圣灵早已在各城向保罗指证，他在耶路撒冷将被捆绑，此刻，圣灵的预言正初步应验，然而这件祸事既是预言，保罗就知道掌权的是神，因此他心无所惧。
主题：保罗在耶路撒冷被捕，应验了圣灵的启示。
徒 21:1–16 保罗不顾拦阻，决意前往耶路撒冷
1. 保罗这段路程从哪里启行？行经哪些地方？当保罗来到推罗时，发生了什么事？这件事有拦阻保罗前往耶路撒冷吗？
保罗从米利都港口启程，行经哥士、罗底、帕大喇、推罗等城。到推罗时，圣灵借先知警告保罗将面临危险，劝他不要去耶路撒冷。保罗听从圣灵的呼召，仍坚持前往，没有被拦阻。
2. 保罗离开推罗，下一站他来到哪里？那里有基督徒吗？
保罗离开推罗后抵达多利买，这是一座罗马驻防城。城中已有信徒与保罗相交并接待他们。
3. 当保罗来到凯撒利亚的时候，他住在谁的家里？先知亚迦布预言了什么事？保罗的同伴们有什么反应？保罗的态度如何？
保罗在凯撒利亚住在传福音的腓利家中。先知亚迦布预言保罗将在耶路撒冷被捆绑。众人极力劝阻保罗回转，保罗仍坚定表示要遵从神的旨意，愿神旨意成就。
4. 这两次圣灵的启示印证了保罗之前说过的话（徒20:22—23）吗？保罗为何仍然坚定地前往耶路撒冷？保罗是否效法耶稣的心志（参路9:51）？
两次预言呼应保罗在徒20:22—23所说的“我晓得必有艰难与患难”。保罗坚持前往是因为相信神的旨意高于个人安危，这正与路加福音9:51“他要往耶路撒冷去，受许多苦难”相符，效法耶稣的决心。
5. 从这段经文中如何观察到初期教会信徒之间的关系？福音曾经传到哪些地方？
经文显示早期信徒彼此如家人般相待、互相帮助。福音已传到米利都、哥士、罗底、帕大喇、推罗、多利买、凯撒利亚等地，形成了广泛的网络。
徒 21:17–26 保罗在耶路撒冷和教会领袖们会面
6. 耶路撒冷的信徒们对保罗一行人的来访有什么反应？从哪里可看出他们对保罗的重视？保罗对他们述说了什么事？教会领袖们有什么反应？
耶路撒冷的信徒热情迎接保罗，显示他们高度尊重保罗在外邦的事工。保罗向他们报告自己的旅程与所受的苦难。领袖们因担心流言，劝保罗在圣殿行律法仪式以解除误会。
7. V.20–24 耶路撒冷的教会领袖们对保罗有什么建议？他们为什么会对保罗提出这样的建议？V.25 为了避免保罗的误会，他们重申他们的立场是什么？
领袖们建议保罗在圣殿献祭、洁净自己，以证明他并不废除律法。此举是为防止犹太人对外邦信徒的误解，显示保罗仍尊重律法。V.25 中他们重申并非要保罗否定律法，只是希望他在不违背福音的前提下配合律法的规定。
8. V.26 保罗是否立刻采纳了他们的建议？保罗为什么会接受并且立刻去做？保罗这样的行动和他的神学立场有没有冲突？
保罗立刻遵行，献上洁净的祭、履行洁净的规条，显示他愿意在不违背福音的前提下顺服律法。此举并不与他强调福音为救恩的核心相冲突，体现了他“在律法以下为犹太人”的实际应用。
徒 21:27–36 保罗在圣殿中被拘捕
9. 是哪些人在圣殿中煽动群众下手拿住保罗？他们给保罗冠上的罪名是什么？为什么这项罪名会激起众怒？结果发生了什么事？是谁的介入使保罗免于当场受害？
从亚细亚来的犹太人挑动群众，指控保罗把外邦人带入圣殿，犯“亵渎圣殿”。此罪触动犹太人对圣所的极度敬畏，导致群众呼喊要除掉保罗。罗马千夫长及时出面制止，救了保罗免于被杀。
10. 保罗在圣殿中被捕如何初步应验了圣灵的启示？参徒20:22–23，21:4、11。保罗在耶路撒冷的遭遇和耶稣有何相似的地方？参路23:18，约19:15。
保罗在圣殿被捕正是圣灵预先指示的情形，呼应徒20:22—23的预言。其遭遇与耶稣在圣殿被捕、受审相似，二者皆在顺服神的计划中忍受逼迫，显示基督徒在受苦时的共同见证。
反思和应用
1. 保罗在结束第三次旅程前往耶路撒冷的路上，在以弗所、推罗、多利买和凯撒利亚各地方，无论是旧友或新交，保罗一行人得到有如家人的接待，他们在主里表达出强烈的热情，让我们一窥初代教会信徒之间彼此相爱的真诚，在人际关系疏离的现代社会中，我们是否能因主的爱而突破文化上的影响，身体力行耶稣要门徒彼此相爱的命令？
初代教会的彼此接待体现了基督里合一的真爱。今天我们也应以基督的爱跨越文化、族群的隔阂，主动在生活中实践“彼此相爱”的呼召。
2. 圣灵引导保罗前往耶路撒冷，一路上，保罗多次受到信徒出于爱心的劝阻，却不为所动，因为他知道他人生的使命。我们是否曾经有过或可能会遇到类似的状况？我们决定去做一件事，虽然客观的环境似乎相当不利，但因为深知是神的旨意，所以无视他人一意孤行的批评，仍然顺服神的引导？
每当我们感受到圣灵的明确呼召时，即使周围人出于好意劝阻，也应效法保罗坚定顺服，凭信心前行。
3. 保罗在不违背福音的原则下，他向着犹太人就做犹太人，为要得着在律法以下的犹太人。在我们的社会文化中，有什么类似的处境吗？什么是基督徒应该遵守的原则？什么是我们为了福音的好处，可以妥协和配合的事情？
在当代文化里，基督徒常面对是否遵守某些社会规范的问题。原则是永不违背福音的核心信息；在不损害福音的前提下，可适度配合当地文化或律法，以免阻碍福音的传播。
注解
V.4 推罗的基督徒教会应是在司提反殉道后，由说希腊话的信徒分散各地所建立的教会。在这些基督徒中，有人有先知的恩赐，藉着圣灵的启示预知保罗在耶路撒冷有危险，因好意劝阻保罗，并非圣灵拦阻。
V.7 多利买是罗马的驻防城，城里的基督徒与推罗时期的信徒相同。
V.8 腓利是初期耶路撒冷教会所任命的七位说希腊话的执事之一，后在撒玛利亚和巴勒斯坦沿岸平原从事宣教（徒8:40），被称为“传福音的腓利”，以别于使徒腓利。
V.10–11 先知亚迦布亦曾预言大饥荒（徒11:27–28），其预言方式类似旧约先知（王上11:29–31；赛20:2–6）。
V.17 虽然经文未提保罗与外邦弟兄的捐款，但这必增进双方在主里的情谊；早在加拉太书2:10，雅各已劝勉保罗记念穷人。
V.19–24 耶路撒冷的基督徒中有人散布谣言，称保罗不主张外邦信徒守律法，且劝阻犹太基督徒守祖宗规条。领袖们认为让保罗亲自参加律法仪式可平息流言，遂提出具体建议（民数记6章）。
V.25 参见徒15:20，耶路撒冷大会的决议针对外邦信徒，保罗并未扬言犹太基督徒要完全废弃律法，唯反对以律法得救，而非反对律法本身。只要不违背福音原则，保罗会视情况履行律法规定。
V.27 有些从亚细亚来的犹太人对保罗怀有敌意，保罗在以弗所传教期间亦受这些人攻击（徒20:19）。
V.28 外邦人只能停留在圣殿的外院，禁止进入内院，违者处死。罗马政府对该禁令持默许态度，若罗马人触犯亦会被处死。保罗若触犯此规，将激怒耶路撒冷犹太人，导致更大冲突。