亚拿尼亚与撒非喇

V1–11 亚拿尼亚和撒非喇犯了「欺哄圣灵」的罪；V12–16 使徒行神迹奇事，信徒同心合意，教会继续增长的景况；V17–42 使徒们面对逼迫，「顺从神，不顺从人」的作为。

当时教会「凡物公用」的生活方式（V2:44、V4:32–37）——会众「卖了田产」、「放在使徒脚前」、「照各人所需用的分给各人」（巴拿巴的例子）——这是圣灵的感动所带出来的行动，不是勉强或强迫的。

教会生活的第二个范例是消极的。故事是两个教会成员想沽名钓誉，使人觉得他们慷慨牺牲，把卖田产的一部分拿出来，却宣称全部拿出来了。亚拿尼亚的诡计被彼得发现了，宣告他欺骗圣灵，他随即仆倒而死。他的妻子也同样存心欺骗，死刑的判决也临到她头上。

V3「撒但充满了你的心。」《使徒行传》这几章一直在讲圣灵充满，这里形成强烈的对比。彼得说，亚拿尼亚的行径是出于撒但的鼓动。撒但是邪恶的，是圣灵的敌对者。撒但与人的邪情私欲及世界的价值体系相互配合，一同将人陷入罪中；神赐彼得属灵的领悟力，能洞察人心（来4:13），分辨谎言。亚拿尼亚心里所要的是名声、是人的推崇；表面上是欺骗使徒和教会，实际上是欺哄圣灵。

我们需要时刻警醒，用圣经真理武装自己（弗6:10–18），倚靠圣灵保守己心。要省察内心动机，不以人的赞誉为追求，在教会群体中彼此认罪、互相代求。当承认自己的软弱，全然降服于神，不被世俗的价值体系所同化。

彼得说得很清楚：亚拿尼亚要保留或出卖产业，他完全可以自主自愿。因此，他的罪在欺哄圣灵，不在只把部分价钱交出来公用；他的罪在说这是全部价银，而没有说这是价银的一部分，并用说谎掩饰自己的行为。他所欺哄的不单是教会的领袖——这些领袖既被圣灵所感，就是神的代表。

V7–10 彼得给了她悔改的机会，并督促她悔改，但她和亚拿尼亚的态度一样，所以也遭遇了上帝的审判。因着上帝的慈爱仍给我们悔改机会的时候，就应该立刻悔改，不可硬着心。

「欺哄圣灵」（V3）；「不是欺哄人，是欺哄神」（V4）；「同心试探主的灵」（V9）。

没有，圣灵是神的一个位格。神看我们的心重于我们的服事及奉献：事奉神要用心灵与诚实（约4:23）；要保守我们的心胜过保守一切（箴4:23）；「人是看外貌，耶和华是看内心」（撒上16:7）。神看中人先于看中一个人的事奉。

V5、V11 两次提到惧怕。他们在圣洁的神面前经历到这事的严重性——上帝一定会审判罪。上帝洁净祂自己的教会，施行教会纪律，使全会众敬畏，持守圣洁。

表面上两人做的是相同的：他们二人都卖了田地，都将所得价钱带到使徒面前，而且任由使徒决定如何使用。巴拿巴交出全部并诚实事奉上帝，成为众人的榜样；亚拿尼亚欺哄圣灵，招致死亡，成为众人的鉴戒。他怕的不是神，显出他是属于世界的。

巴拿巴的榜样教导我们：奉献应是甘心乐意、发自内心，而不是为了人的称赞或宗教的外在表现。我们要警惕假冒为善、以表面敬虔掩盖内心不诚实的危险。时常省察自己的动机，在神面前存诚实无伪的心，让圣灵塑造真实的生命，而非追求人的认可。

它说明了：1）路加是一个可靠的历史学家，他并没有隐瞒这件不光彩的事情；2）让我们清楚看到，这第一个被圣灵充满的群体之内的生活，里面并非全是和谐；3）显明了撒但所用的攻击教会的一个方法；4）让我们看到圣洁上帝的审判，生出敬畏和警醒。

1）看到他们所犯罪的严重性，也反思我们是如何看待罪、看待上帝，督促我们靠着耶稣的恩典悔改，不要过欺哄上帝的生活；2）思考我们是否用心灵诚实在真理中敬拜我们的神；3）看到教会领袖在圣灵带领中直面错谬行为的重要性——彼得只需讲该讲的话，上帝就行动；4）魔鬼除了透过外面的逼迫攻击教会，也会藉着虚假和不诚实的行为在教会内攻击，所以要警醒魔鬼的作为，多为教会祷告。

教会当时的景况（V12–16）：神迹奇事、同心合意（V12）；不信的人不敢贴近、百姓尊重、信而归主的人增添（V13–14）；全都得了医治（V15–16）。神迹和上帝的审判带来了两个相对的结果：有些人被吓走，有些人被吸引跟随主。

教会的增长，比照1:15、2:41、4:4。神是信实的：使徒们同心合意、合乎神旨意（参4:4–8）的祈求（V4:23–31），在此得到了应许，因为「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心」（约壹5:14）。

V17 因着使徒所行的神迹和所传的道，大祭司和他一切的人、撒都该教门的人都起来，满心忌恨，就抓了他们下在外监。

V21–25。天亮时，使徒已被天使从监里释放，并吩咐他们去圣殿讲话。巡抚官和差役找不到他们，回报时公会众人正惊疑不定。这显明神的护理超越人间的权势，祂亲自护卫传道的人。

救出他，会让他赶快逃跑。但V19–20 天使开了监门，把使徒带出来，却吩咐他们去圣殿继续传道。V21 使徒们顺服神，没有被逼迫吓倒；他们明明知道这是被禁止的，天将亮仍进去圣殿教训人。这挑战我们：面对逼迫时，我们是选择自保退缩，还是勇敢顺服神的差遣？

V29–32 在宣告他们的首要责任是顺服神之后，他们继续申明有关神的三项真理：1）上帝已经叫耶稣复活了；2）上帝高举耶稣为君王和救主，并将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人；3）使徒和圣灵成为见证人。整篇讲道的开头和结尾强调要顺服神，神的子民有责任顺服祂。

V33 极其恼怒，想要杀他们。彼得所要强调的，就是作这一切的，乃是犹太人先祖的神。他们杀了耶稣，就是违背了他们所敬拜的神——他们不能把责任推卸在罗马人身上，说是罗马人处死耶稣。这迫使我们反省：我们是否也敢于在压力之下明确见证基督是主？

V34–39。他的论点其实是：群众运动的领袖一死，随从者不久就热心大减；如今耶稣已死，就不必再对祂的门徒采取什么行动。他以两件历史事件为例——丢大和加利利的犹大——说明谨慎处理这事的必要性。迦玛列的建议暂时阻止了公会下更狠的手。

V40 听从了迦玛列，打了他们，吩咐不能传讲神的道，最后释放了他们。V41–42 心里欢喜，因被算是配为这名受辱，并且每日在家里和圣殿，不管是公开还是私下都教训人。门徒用他们实际的行动、真实的生命活出基督的信仰，这对我们有极大的激励——因为他们看到复活的基督，看到祂是君王和救主，那我们呢？

以顺服（顺从神）来活出信心。使徒被捕入监，获救后天未亮又回到殿里去传讲「生命之道」——这是顺服的行动（V19–20）。「顺从神，不顺从人，是应当的」（V29）。面对着公会的镇压，竟还传福音信息给公会的人（V31）。受鞭打后，「心里欢喜，因被算是配为这名受辱」（V41）。继续每日不住地传讲「耶稣是基督」（V42）。

天使在V19释放使徒，显明神的主权保护祂的工人，超越人间的牢狱与权势；圣灵在V20、32赐下胆量和见证的能力，使使徒能放胆传道、在公会面前刚强壮胆；迦玛列在V34–40的建议则显明神的护理——即使在不信者心中动工，也阻挡了更残酷的逼迫。三者共同显明：这是神的工，神自己护卫并扩展祂的教会，人不过是祂手中的器皿。

2次，虽然逼迫一次比一次严重，但门徒仍靠主刚强壮胆、祷告并放胆传讲神的话。逼迫越大，教会越兴旺。撒但没有停止使用暴力摧毁教会，但正如特土良所说：基督徒的血就是宣教的种子。求神赐我们一颗愿为基督受苦的心。