保罗第三次宣教旅程（以弗所）

经文与聚会安排

查经目标：

• 学习基督徒间彼此造就教导的原则。
• 了解宣教的挑战及困难，学习关怀教会差到工场的宣教士。

前文重点

• 17:1–18:22 保罗第二次宣教后半段的旅程。
• 帖撒罗尼迦（17:1–9）→ 庇哩亚（17:10–15）→ 雅典（17:16–34）→ 哥林多（18:1–18）→ 以弗所 → 耶路撒冷 → 安提阿（18:18–22）。
• 主在异象中坚固保罗，叫保罗在哥林多传讲主道（18:9–10）。
• 保罗将亚居拉及百基拉（18:1–4）留在以弗所（18:19）。

引言

第二次宣教之旅结束，保罗回到安提阿住了些日子后，带着宣教（18:20–21）及坚固门徒（15:41、18:23）的负担再次启程，展开第三次的布道旅程。

经文观察

本段经文的主要地点在以弗所。依事件分段如下：

• 18:23–28 亚波罗在以弗所及哥林多的工作
• 19:1–7 保罗抵达以弗所并归正施洗约翰的门徒
• 19:8–41 保罗在以弗所的长期宣教

亚波罗在以弗所及哥林多的工作

「在主的道上受了教训」：他必定熟悉施洗约翰对耶稣是弥赛亚的见证（太 3:11–17），很可能也知道一些关于耶稣的死及复活，但却不完整。 「只是他单晓得约翰的洗」：他知道耶稣所教导的真理吗？他知道耶稣所赐的圣灵吗？

若没有归正，会影响到救恩真理的传承（19:1–7）。

百基拉、亚居拉及信徒们与亚波罗的互动：

• 百基拉、亚居拉接他来（并没有当众指出亚波罗的不完整），将神的道给他讲解更加详细，帮助他在福音真道的认识上可以更加完整。
• 亚波罗并没有骄傲不听，而是谦卑地接受教导。
• 当地的信徒没有因此轻看亚波罗对真理教导的负担，而是给他鼓励支持，帮助亚波罗到哥林多造就更多的信徒（林前 1:12）。
• 信徒彼此造就的原则：以爱心来教导 + 以谦卑的态度来接受。

保罗抵达以弗所并归正施洗约翰的门徒

保罗与十二个门徒（他们此时真的是门徒吗？）的问答：

• 问：「你们信的时候受了圣灵没有？」答：「没有……」
• 问：「这样，你们受的是什么洗呢？」答：「约翰的洗。」

问题所针对的是关于相信、受圣灵及洗礼之间的关系：

• 相信与受圣灵是一体两面、同时发生的（2:38）。
• 若不是受圣灵而信的，那所受的洗也就不是圣灵的洗了，那会是什么洗呢？

保罗的教导：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」

• 约翰所行的洗是悔改的洗，为主耶稣的到来而预备的（太 3:11、可 1:8、路 3:16、约 1:33）。
• 基督徒的洗是相信得救、受圣灵的外在表征，同时也象征我们在基督的死、埋葬及复活上与祂联合（罗 6:3–7）。

从保罗 19:2–4 的三句话中，我们可以看到一个基督徒重生的经历，包含了四方面的组合：悔改、信靠耶稣、领受圣灵及洗礼，四者彼此相连、缺一不可（2:38）。

结果：这十二个人奉主耶稣的名受洗，并领受了一次有如五旬节的经历。他们原先只能算是名义上的门徒，是保罗带他们归正信主，奉主耶稣的名领受洗礼。

保罗在以弗所的长期宣教

以弗所的宗教、文化背景：

• 犹太人的会堂（v.8），念咒赶鬼的犹太人（v.13）。
• 邪术盛行，许多人花昂贵的费用在行邪术的符咒上（v.19）。
• 有异教亚底米女神的神庙，是亚细亚敬拜此偶像的中心（v.27）。
• 有制造亚底米神银龛的行业，多人依此维生（v.25）。

可以看出以弗所是个充斥着偶像、邪灵的城市（弗 6:12）。

保罗在以弗所的宣教工作（与先前一样）：

• 首先在犹太会堂传道约三个月。
• 之后在推喇奴的学房向外邦人讲道约两年。
• 前后共三年的时间（20:31）。

其间遭遇了不少的打击及难处（林前 15:32、林后 1:8）：

• 犹太会堂有人刚硬不信，在众人面前毁谤这道。
• 有念咒赶鬼的犹太人冒用主耶稣的名。
• 以弗所银匠煽动群众发起的暴乱事件。

保罗宣教的果效：

• 神藉保罗的手行神迹奇事（v.11）。
• 一切住在亚细亚的都听见主的道（v.10、26）。
• 主耶稣的名被尊大，信徒经历悔改、复兴（v.18–19）。
• 主道大大兴旺、得胜（v.20）。

银匠底米丢所带起的以弗所暴动事件让我们看见，这是一场属灵的争战：

• 福音更新人的生命，带来生活行为的改变，信主的以弗所人不再拜异教女神。
• 福音果效彰显，多人信主，造成社会形态的改变，不可避免地也带来了文化经济上的冲击。
• 宣教士在异邦宣教，会面对如此的逼迫、属灵的争战！

参考问题

1. 观察经文：读经，找出主要的地点、人物、事件，并依此分段及标出每段的主题。

   参考答案

   本段经文的重点地点是以弗所。主要人物有保罗、亚波罗、亚居拉、百基拉以及十二个受洗的门徒。事件可分为三段：18:23–28 亚波罗的事工；19:1–7 保罗纠正约翰的洗礼并给十二人施洗；19:8–41 保罗在以弗所的长期宣教及引发的暴动。每段的主题分别是“使徒与教师的合作与补足”“福音真理的完整传递”“福音在异教城市的扩展与阻力”。

2. 亚波罗是一个什么样的人？他对福音真理的认识有什么不完全的地方？这会带来什么不好的影响？

   参考答案

   亚波罗受过良好教育，能详尽讲解摩西律法，却只知道约翰的洗礼，缺乏对耶稣十字架、复活及圣灵的完整启示。若不纠正，这种不完全的认识可能导致听众只接受外在的悔改仪式，而不领受圣灵的更新，影响福音的全然传播。

3. 亚居拉、百基拉及当地的信徒们如何对待亚波罗？亚波罗如何回应？我们可以从他们身上各学习到什么功课？

   参考答案

   亚居拉和百基拉热情接待亚波罗，并在不公开指责的情况下向他详细解释福音的真理，亚波罗于是谦卑地接受教导。当地信徒也鼓励并支持他继续事工。我们可以学到爱心的教导、谦卑的接受以及彼此扶持、共同成长的属灵原则。

4. 从保罗对十二个门徒的问话中，找出保罗所关注的是哪些事件及其之间的关系？

   参考答案

   保罗关注的是三件事：他们是否领受圣灵、他们受的洗是什么，以及这两者之间的关联。保罗通过提问指出信心、圣灵的内住与洗礼必须同步进行，才能真正成为基督徒的重生。

5. 约翰的洗有何意义？这与基督徒的洗礼有何不同？（罗 6:3–4）

   参考答案

   约翰的洗是为悔改而设的仪式，预备人心迎接弥赛亚；它并不包含圣灵的内住。基督徒的洗礼则是在信靠耶稣得救、领受圣灵后进行，象征在基督的死、埋葬、复活里与祂联合，并标记新生的身份。

6. 从保罗 19:2–4 的三句话中，可以找出基督徒归主重生的经历包含哪四件事？

   参考答案

   四件事是：悔改的心、信靠耶稣基督、领受圣灵的内住、以及接受水洗礼。这四者彼此连结，缺一不可，构成了真正的属灵重生。

7. 读 19:8–41，从经文中找出以弗所的宗教、文化背景？

   参考答案

   以弗所有犹太会堂与行咒赶鬼的犹太人；城里盛行魔术、符咒及占卜；顶礼祭拜女神亚底米（阿尔忒弥斯），其银器制造业是当地重要经济；整个城市充斥偶像崇拜与灵界活动。

8. 请归纳出保罗如何在此进行宣教的工作？结果如何？其间遇到了哪些困难？

   参考答案

   保罗先在犹太会堂传道约三个月，随后在推喇奴的讲坛向外邦人讲道约两年，合计三年。结果是许多人信主，福音在亚细亚广传，神迹奇事显现，主的名得尊大。但他也遭遇犹太会堂的硬心、假冒耶稣名的犹太人以及银匠底米丢挑起的暴动，形成属灵与社会的双重压力。

9. 银匠底米丢煽动群众暴乱的起因为何？福音工作的果效彰显，却带来更大的逼迫，为什么会这样？

   参考答案

   底米丢担心因福音削弱对亚底米女神的崇拜，进而影响他的银器生意，遂挑起暴乱。福音改变人的信仰与价值观，必然冲击既得利益与社会结构，因而常伴随逼迫与争战。

10. 在教会宣教的事工上，我们教会支持、差派的宣教士，他们是否也会受到如此的压迫？你能想到哪几位宣教士？我们该如何来关怀他们？

    参考答案

    任何在外地传福音的宣教士都可能面对文化、法律或经济上的阻力。我们可以想到如 Brenda Carter（台湾）、Shalom & Felise（印尼）、杜马可 & 曹胜青（日本）等。关怀方式包括定期为他们代祷、提供经济支持、写信鼓励并帮助解决实际生活困难。

我们教会支持的宣教士：

• Brenda Carter（台湾）
• Shalom & Felise（印尼）
• 杜马可 & 曹胜青（日本）
• 还有……？
• 在外短宣及长宣的弟兄姊妹

我们该如何关怀他们：

• 了解他们在工场所面对的压迫及困难。
• 固定为他们祷告（个人、团契）。
• 经济支持、物资帮助、鼓励信件等。

分组祷告