基督的丰盛

歌罗西书 2:6–23

假设有一个富可敌国的人却浑然不知自己家财万贯,他浑浑噩噩地过着乞丐般的生活,流落街头,以乞讨维生,这是多么荒谬的一件事!可能吗?歌罗西教会正走上这条路!
歌罗西人已经接受了耶稣基督,他们是上帝的儿女、天国的子民,能够拥有天国所有的好处——在基督里的丰盛。然而他们却像乞丐一样,到处乞讨残羹剩饭。保罗提醒他们,既然已经接受基督,就要定睛在耶稣基督身上,弃绝各样异端邪说的引诱,因为在基督里丰盛的生命是取之不竭、用之不竭的宝藏。
歌罗西教会因属灵年幼而缺乏分辨的智慧和知识,保罗没有责备,而是一边教导一边发出警告,针对歌罗西教会中流传的混合主义一一予以击破,并且保证在基督里丰盛的生命远远超过世上一切虚实的学理和宗教。既然已经接受基督,他们没有理由去追随旁门左道,因为一切丰盛都在基督里。

主题

基督里丰盛的生命胜过世上一切宗教和学理

大纲

在基督里生根建造(歌罗西书 2:6–7)
在基督里有丰盛的生命(歌罗西书 2:8–15)
脱去世俗规条的捆绑(歌罗西书 2:16–23)

问题讨论

Q1.

保罗劝勉歌罗西人,他们既然已经接受了耶稣基督,理当如何行?他们应该如何建造在基督里的新生命?

参考答案

保罗叫他们在基督里扎根、建立自己,遵行主的道并在信心上坚固(2:6‐7)。这意味着每日靠着恩典活出基督的形状,常常感谢并在真理中成长。建造新生命的关键是倚靠基督的恩典,而不是属世的哲学或仪式。

Q2.

西2:8‐23 中的观察,略述有哪些异端邪说正渗透在歌罗西教会中?

参考答案

保罗指出有哲学的“理学”、自以为高深的“空言”、人间传统的“遗传”以及世俗的“小学”。这些教导往往混合了犹太律法、外邦神秘主义和希腊哲学,企图以外在的仪式或智慧取代基督里已经完全的救恩。

Q3.

西2:8‐10 保罗对歌罗西人提出什么警告? 什么是「理学」、「虚空的妄言」、「人间的遗传」和「世上的小学」?基督如何超越这些人的追求?

参考答案

保罗警告他们不要受世俗哲学和空洞的言论迷惑。所谓“理学”是指当时流行的哲学思想,“虚空的妄言”是空洞的妄想,“人间的遗传”指人的传统观念,“世上的小学”乃是世俗的智慧。基督以十字架的完成把所有智慧归于 Himself,使信徒在祂里得完全的智慧与生命,远超过任何世俗追求。

Q4.

「上帝本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」这句话是什么意思?参考弗1:19‐23。我们如何分享基督丰盛的生命?这生命如何彰显在我们的生活中?参考弗3:17‐20,4:22‐23,5:8‐10。

参考答案

弗1:19‐23 说明基督是上帝福音的丰满,是万有在上帝里得享的盼望。基督的丰盛在每位信徒里得着,是因圣灵将生命的实质浇灌在我们心里。我们的分享方式是让基督的爱、恩典与真理在言行中显现(弗3:17‐20),并在日常生活里按新造的人活出圣洁(弗4:22‐23),在光明里行事为人,结出圣灵的果子(弗5:8‐10)。

Q5.

西2:11‐14 中,歌罗西教会是否有人倡导外邦基督徒必须受割礼?从何得知?什么是「人手所行的割礼」?什么是「基督的割礼」?基督徒在什么时候受基督的割礼?「基督的割礼」有什么功效?

参考答案

保罗明确指出有些人要求外邦信徒接受肉体的割礼(“人手所行的割礼”),并用割礼作为属灵的标记。真正的割礼是基督的割礼,即心里接受救主,除去肉体的情欲(西2:11)。这割礼在信徒信主的那一刻完成,使我们在基督里得以与罪的律例隔绝,得着新生命与自由。

Q6.

西2:15 谁是那「执政者、掌权者」?基督为我们成就了什么?保罗引用什么比喻说明基督的得胜?

参考答案

“执政者、掌权者”指的是一切属灵的恶势力,包括天上的天使、地上的权势以及虚空的君王。基督在十字架上已经将他们公开羞辱,夺回了我们在祂里的自由。保罗用“公开羞辱”并把他们当作公开的敌人交付在十字架上,像罗马将俘虏在凯旋仪式中公开展示,表明基督的彻底得胜。

Q7.

西2:16‐17 有人以为歌罗西的外邦基督徒还欠缺什么?保罗如何反驳?

参考答案

有人坚持外邦信徒仍需遵守饮食、节期、月朔、安息日等仪式,暗指他们在基督里仍不完全。保罗断言这些只是一种影子,指向基督这实像,真正的属灵智慧已在基督里实现,外在的仪式不再是得救的条件。

Q8.

西2:18‐19 保罗如何指责狂热和虚假的敬拜?在真正的敬拜中,谁是核心人物?基督徒属灵的成长和丰盛的生命依靠的是什么?

参考答案

保罗指责那些以自我谦卑为名、敬拜天使的行为,属于属灵的狂热与错位敬拜。真正的敬拜应以基督为首,祂是万有之首。属灵的成长和丰盛生命依靠基督这“元首”,并在祂里以信心、爱心、圣灵的充满为根基。

Q9.

西2:20‐23 保罗告诫歌罗西人戒绝什么习俗?为什么?这些世俗的规条会如何影响我们在基督里的信心和自由?

参考答案

保罗劝他们戒除以自我努力为根基的“世上规条”,如敬拜天使、遵守仪式的虚荣等,因为这些是人的自夸,阻止信徒倚靠基督的恩典。若坚持这些,人就会被律法的捆绑限制,失去在基督里得到的自由与信心。

Q10.

保罗这段论述的重心是什么?如果你是歌罗西人,你会不会被说服?

参考答案

保罗的中心是提醒信徒:在基督里已经得着一切丰盛,所有外在的哲学、仪式和律法都只是影子。若我是歌罗西人,看到基督已经成全一切,我必会被说服,因而不再追随任何外在的偏道,单单在基督里扎根、丰盛生活。

反思和应用

对你而言,接受耶稣是什么意思?这件事对你有什么影响?
根据你的观察,第一世纪歌罗西教会中的混合主义有哪些成分在今世的教会中仍可见到?我们所身处后现代的特征是什么?你的教会是否受到后现代思潮的影响?
有些基督徒在信主以后仍受民间信仰或鬼神之说的引诱,你身边若有这样的基督徒,你会如何帮助他们?
你认为一个敬虔的基督徒生活有什么特征?有什么类似“不可拿、不可摸”的规条吗?你如何看待禁食这件事?
分享你如何经历在耶稣基督里丰盛的生命?最近的生活中,有什么事让你体会到信耶稣是一件有福的事?

注解

西2:8 什么是「理学」、「虚空的妄言」、「人间的遗传」和「世上的小学」?

「理学」原文指哲学,保罗指责那些自称能提供更深属灵经验的异教哲学。「虚空的妄言」是空洞的自夸,「人间的遗传」指人的传统,「世上的小学」是世俗的智慧。

西2:11 什么是「人手所行的割礼」?什么是「基督的割礼」?

「人手所行的割礼」是旧约律法里的肉体割礼;「基督的割礼」是心里的属灵割礼,接受基督后灵里得以更新。

西2:14 「在律例上攻击我们的字据」指的是什么?

这里的「字据」象征律法的债务,因人不能偿清而成为捆绑。基督的十字架把这债务一笔勾销。

西2:15 谁是那「执政的、掌权的」?这里描述有特别的背景吗?

指一切属灵与世上的反对神的势力。保罗借罗马凯旋仪式的背景,说明基督已公开羞辱并胜过这些权势。

西2:16‐17 「饮食、节期、月朔、安息日」的意义是什么?

这些是犹太教的礼仪和律法规定。保罗强调基督已成全这些影子,信徒不必再受律法的束缚。

西2:18 故意谦虚和敬拜天使有什么不对?

「故意谦虚」在某些犹太文献中暗指极端的苦行,「敬拜天使」是把天使提升为敬拜对象,皆是偏离基督唯一的敬拜。