基督的丰盛

歌罗西书 2:6–23

假设有一个富可敌国的人却浑然不知自己家财万贯,他浑浑噩噩地过着乞丐般的生活,流落街头,以乞讨维生,这是多么荒谬的一件事!可能吗?歌罗西教会正走上这条路!
歌罗西人已经接受了耶稣基督,他们是上帝的儿女、天国的子民,能够拥有天国所有的好处——在基督里的丰盛。然而他们却像乞丐一样,到处乞讨残羹剩饭。保罗提醒他们,既然已经接受基督,就要定睛在耶稣基督身上,弃绝各样异端邪说的引诱,因为在基督里丰盛的生命是取之不竭、用之不竭的宝藏。
歌罗西教会因属灵年幼而缺乏分辨的智慧和知识,保罗没有责备,而是一边教导一边发出警告,针对歌罗西教会中流传的混合主义一一予以击破,并且保证在基督里丰盛的生命远远超过世上一切虚实的学理和宗教。既然已经接受基督,他们没有理由去追随旁门左道,因为一切丰盛都在基督里。

主题

基督里丰盛的生命胜过世上一切宗教和学理

大纲

在基督里生根建造(歌罗西书 2:6–7)
在基督里有丰盛的生命(歌罗西书 2:8–15)
脱去世俗规条的捆绑(歌罗西书 2:16–23)

问题讨论

Q1.

保罗劝勉歌罗西人,他们既然已经接受了耶稣基督,理当如何行?他们应该如何建造在基督里的新生命?

Q2.

西2:8‐23 中的观察,略述有哪些异端邪说正渗透在歌罗西教会中?

Q3.

西2:8‐10 保罗对歌罗西人提出什么警告? 什么是「理学」、「虚空的妄言」、「人间的遗传」和「世上的小学」?基督如何超越这些人的追求?

Q4.

「上帝本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」这句话是什么意思?参考弗1:19‐23。我们如何分享基督丰盛的生命?这生命如何彰显在我们的生活中?参考弗3:17‐20,4:22‐23,5:8‐10。

Q5.

西2:11‐14 中,歌罗西教会是否有人倡导外邦基督徒必须受割礼?从何得知?什么是「人手所行的割礼」?什么是「基督的割礼」?基督徒在什么时候受基督的割礼?「基督的割礼」有什么功效?

Q6.

西2:15 谁是那「执政者、掌权者」?基督为我们成就了什么?保罗引用什么比喻说明基督的得胜?

Q7.

西2:16‐17 有人以为歌罗西的外邦基督徒还欠缺什么?保罗如何反驳?

Q8.

西2:18‐19 保罗如何指责狂热和虚假的敬拜?在真正的敬拜中,谁是核心人物?基督徒属灵的成长和丰盛的生命依靠的是什么?

Q9.

西2:20‐23 保罗告诫歌罗西人戒绝什么习俗?为什么?这些世俗的规条会如何影响我们在基督里的信心和自由?

Q10.

保罗这段论述的重心是什么?如果你是歌罗西人,你会不会被说服?

反思和应用

对你而言,接受耶稣是什么意思?这件事对你有什么影响?
根据你的观察,第一世纪歌罗西教会中的混合主义有哪些成分在今世的教会中仍可见到?我们所身处后现代的特征是什么?你的教会是否受到后现代思潮的影响?
有些基督徒在信主以后仍受民间信仰或鬼神之说的引诱,你身边若有这样的基督徒,你会如何帮助他们?
你认为一个敬虔的基督徒生活有什么特征?有什么类似“不可拿、不可摸”的规条吗?你如何看待禁食这件事?
分享你如何经历在耶稣基督里丰盛的生命?最近的生活中,有什么事让你体会到信耶稣是一件有福的事?

注解

西2:8 什么是「理学」、「虚空的妄言」、「人间的遗传」和「世上的小学」?

「理学」原文指哲学,保罗指责那些自称能提供更深属灵经验的异教哲学。「虚空的妄言」是空洞的自夸,「人间的遗传」指人的传统,「世上的小学」是世俗的智慧。

西2:11 什么是「人手所行的割礼」?什么是「基督的割礼」?

「人手所行的割礼」是旧约律法里的肉体割礼;「基督的割礼」是心里的属灵割礼,接受基督后灵里得以更新。

西2:14 「在律例上攻击我们的字据」指的是什么?

这里的「字据」象征律法的债务,因人不能偿清而成为捆绑。基督的十字架把这债务一笔勾销。

西2:15 谁是那「执政的、掌权的」?这里描述有特别的背景吗?

指一切属灵与世上的反对神的势力。保罗借罗马凯旋仪式的背景,说明基督已公开羞辱并胜过这些权势。

西2:16‐17 「饮食、节期、月朔、安息日」的意义是什么?

这些是犹太教的礼仪和律法规定。保罗强调基督已成全这些影子,信徒不必再受律法的束缚。

西2:18 故意谦虚和敬拜天使有什么不对?

「故意谦虚」在某些犹太文献中暗指极端的苦行,「敬拜天使」是把天使提升为敬拜对象,皆是偏离基督唯一的敬拜。