以巴路与基利心的宣誓
聚会安排
- 敬拜时间：15-20 分钟。
- 诗歌：3-4 首，建议“基督精兵”或同类诗歌。
- 祷告：为小组聚会。
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15-20 分钟。
- 读经：默读、速读或轮流读——申命记 27:1-26。
经文讨论
分组时间：45 分钟。
（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题，45 分钟后合组报告与讨论；若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考。自由发挥。）
27:1-8
v1. 这章开始新的段落：重申盟约的礼仪，立石为记。申 5-26 章是摩西第二训言，是盟约的中心，这章是盟约更新的礼仪，以第三者称呼摩西。
v2-4 立石约旦河：
a. 过了约旦河，立足在神所赐之地时，当天就要立几块石，墁上石灰为记。
b. 石上要写上律法的一切话。
c. 过了约旦河，要在以巴路山上立石为记。
v5-8 立石坛在以巴路山：
d. 要在以巴路山上筑一座石坛。
e. 要以没有凿过的石头筑这座石坛，石凿石，不可用铁器。
f. 在坛上献上燔祭（全烧）给耶和华，又献平安祭（同食）（参出 24:3-8）。
g. 并在那里欢宴。
h. v8 重复 v3：再次嘱咐——律法的话要写在石头（坛）上（是写上不是刻上），正如在约旦河所立的石块上。
i. v1-8 是祭礼的仪式，11-26 又是一个祭礼的仪式。
j. 在以巴路山上建立第一个敬拜中心，是前文中央敬拜场所的盟约更新（参申 12，第十四课）。
问题：
1. 在架构上这章如何定位？
这章标志着新的段落，重申盟约的礼仪并以立石作记号。申 5-26 为摩西第二训言的核心，这里呈现的是盟约更新的礼仪，以第三人称提及摩西的角色。
2. 这盟约的礼仪是什么？要在什么时候和什么地点举行？
子民过约旦河、立足迦南地的当天，就立几块石块并墁上石灰作记号；随后在以巴路山上立石，作为盟约更新的地点。
3. 简述礼仪的重点和过程。
首先在约旦河边立石并写上律法；随后在以巴路山筑无凿石的石坛，献上燔祭和平安祭，并在坛上欢宴。最后把律法的话写在石坛上，作永远的记号。
4. 这盟约的礼仪为什么要用石头？在石头上怎样写？写的是什么？
石头是后世的纪念（书 4:7），不可用铁器凿刻，必须以石凿石写上耶和华律法的话，保持天然的标记方式。
5. 石头上与石坛上是否可以刻划？要如何写上字？
用未经凿过的石块，以石凿石的方式写字，而不是刻划。律法的话必须写在石头（坛）上，正如约旦河的石块所示。
6. 为什么要在以巴路山立坛而非耶路撒冷？
当时以色列尚未有固定的中央敬拜场所（参申 12:4-5），以巴路山与基利心山相对，形成天然的露天剧场；又因示剑在以色列部族的中心，且山丘常作约的见证，所以选在此处进行圣约更新。
7. 这盟约的礼仪有什么属灵或信仰上的意义？在今天信徒与神的关系如何维系？
礼仪提醒以色列人遵守神的律法，防止受外族偶像崇拜的影响（参书 4:7；24:26；撒上 7:12 等）。今天信徒藉着新约所立的耶稣之约（太 26:26-30；可 14:22-26；路 22:15-20），常记神的恩典并代代传递，维持与神的盟约关系。
27:9-10 立约的结语，对应 27:1
a. 这番话是神的代言人摩西与祭司利未人所说，27:1 则是摩西与众长老。
b. 要向以色列众人训导。
c. v9 以色列众人成为神的子民。
d. 他们要静听神的教导，不容反驳。
e. v10 神的子民不单要听神的教导，还要遵行他的诫命， “听从、遵行” 是本段主旨。
8. 比较 27:9-10 和 27:1，谁是这番话的发言人？这番话说给谁听？
这番话由神的代言人摩西与祭司利未人说，27:1 则是摩西与众长老同列。内容是向全体以色列人训导的。
9. 最后的结语要百姓做什么？向谁负责？
百姓要听从并遵行神的诫命，向耶和华和他的话负责。
10. 这些代言人有什么资格和责任？
摩西是神亲自拣选的领袖（出 4:10）。祭司利未人负责宣告神的话，长老负责主持和维护公义（参申 16:18-20；20:2-9；21:1-9），二者共同保证律法的传扬与执行。
11. 在信仰群体和教会中会员主要的责任是什么？
成员必须成为神的子民，静听神的教导并遵行诫命，保持对神话语的顺服与肯定。
12. 在信仰群体和教会中会员对领袖应有什么态度？讨论这经文在民主社会言论自由的主体文化下如何应用。
会员应以尊敬、顺服的心态接受领袖的教导，同时在爱中保持监督，确保领袖遵行神的律法。在民主社会，言论自由并不等于对神的话轻率批评；信徒应在敬虔的氛围里，用圣经原则来表达不同见解，既保守真理，又彰显基督徒的爱与谦卑。
13. 盟约与履行之间有什么关系？二者本质上有什么不同？先后次序如何？分享个人经历。
盟约是神主动施于子民的恩典，受惠的子民本质上应是凭信心与委身。顺服是委身后的行为。先有神的恩约，然后子民委身顺服，最后才是实际的履行。个人经历中，常透过每日默想神的应许，提醒自己在生活中实践信心的果子。
27:11-14
a. 祝福与咒诅的宣告仪式。
b. v11 时间：子民过约旦河之后。
c. v12 列席：每支派的众人或领袖代表。基利心山（利亚、拉结的后裔）六支派：西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯；以巴路山（利亚、拉结的使女后裔）六支派：流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利。
d. v13 在基利心山（南）宣告祝福；在以巴路山（北）宣告咒诅。二山相对而立。
e. v14 利未人主持仪式，众人以“阿们”回应。
14. 这段记载什么的仪式？
记载了祝福与咒诅的公开宣告仪式。
15. 这里的宣告仪式在何时何地举行？
仪式在子民过约旦河之后，在基利心山的南峰宣告祝福，在以巴路山的北峰宣告咒诅，两山相对而立（参查经聚会之十三）。
16. 谁主持？宣告时何人列席？如何列席？
利未人主持仪式，随后众人以“阿们”回应。列席者为各支派的众人或领袖代表，分别在基利心山和以巴路山的对应支派出席。
17. 宣告的内容是向谁应允？谁作此誓言？
宣告的是神的祝福与咒诅，子民向神作出应允，承认神的律法并以此为誓。
18. 这个礼仪以什么方式举行？在今天教会敬拜中有什么可作为榜样之处？
以“启应”的形式进行——先由利未人宣告，众人以“阿们”响应。今天的教会可以借鉴这种会众参与的模式，让会众在敬拜中以明确的呼应表达对神话语的认同。
27:15-26
a. 记载 12 条因违背律法而被咒诅的条例，有固定公式。
b. 这 12 条可与十诫对应：偶像（第 2 诫）、轻慢父母（第 5 诫）、挪移地界（第 8 诫）、陷害盲人（第 9 诫）、欺压弱势（第 9 诫）、与继母行淫（第 7 诫）、与兽淫合（第 7 诫）、与异父异母姐妹行淫（第 7 诫）、与岳母行淫（第 7 诫）、暗杀（第 6 诫）、贿赂害死无辜者（第 9 诫）、不遵行律法者（第 2 诫）。
c. 利未祭司宣读后，全体百姓以“阿们”回应。
d. “阿们”在希伯来文意为“诚然、愿如此”，表示认许、赞同、肯定。新约中耶稣亦用作肯定语。
19. 27:15-26 记载多少条例？请总结。
记载了 12 条违背律法即被咒诅的条例。
20. 谁是主持人？谁作回应？
由利未祭司主持宣读，百姓以“阿们”作回应。
21. 阿们是什么的意思？
希伯来文“阿们”意为“诚然、愿如此、由衷所愿”，表达认同与肯定。新约中耶稣也以此开头，说明其意义在于确认真理。
22. 比较这些犯了要被咒诅的条例与十诫。
这 12 条条例对应十诫的内容，如偶像崇拜（第 2 诫）、轻慢父母（第 5 诫）、挪移地界（第 8 诫）等，进一步细化并加重了对道德与社会公义的要求。
23. 分享我们今天最易犯的是哪一个条例。为什么会犯？
在当今社会，“不遵行律法者”常见——即对神的话缺乏实际的顺服。忙碌的生活、世俗价值观的冲击以及对属灵敏感度的降低，容易使人把听见的话停留在认知层面，而未付诸行动，导致违背神的心意。
合组总结
15 分钟。
（各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。）
分组祷告
15 分钟。为查经应用，组员需要彼此代祷。