聚会安排
- 敬拜时间:15–20 分钟。
- 诗歌:3–4 首，提议《基督精兵》或同类诗歌。
- 祷告:为小组聚会。
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟。
- 读经:默读、速读或轮流读——申命记 28:1–68。
经文讨论
分组时间:45 分钟。
(可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题，45 分钟后合组报告与讨论；若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考。自由发挥。)
祝福与咒诅的神学意义
这是《申命记》的特点，也是以色列神学的重要原则，在第 28 章里有明显的对照。祝福方面只有 14 节(1–14)，咒诅方面却有 4 倍(v15–68)，宣告咒诅对堕落人类更有唤醒的功效，审判也是堕落人类必须面对的不归路，蒙福的余民(remnant)只是一小部分。
祝福与咒诅的神学意义，超越了当时遵命守法者在生活中得福这肤浅的层面；更重要的是说出这是选民唯一回到神的平安(Shalom)境界的途径。换言之，堕落人类对于祝福与咒诅的选择，决定了是否能寻回失落了与神相交的关系，这是得救的途径。以色列民若顺从诫命，就是接受神的王权。不遵守诫命就是拒绝神，导致神的审判，所以律法的设立是要引导选民作正确的选择，目标是要他们悔改。希伯来书的作者就是本于此思想，说律法叫人知罪而悔改，是启蒙的师傅，引导我们来到基督面前，蒙神怜悯得到救赎。
经文研读
一、申 28:1–14 祝福的部分
v1–8 重点:
- 遵守神诫命者必蒙福，在基利心山上宣告神的祝福。
- v1 蒙福的先决条件:(1)留意听从神的话；(2)谨守遵行神的一切诫命。
- v2 后果:下列祝福必亲自临到每个遵守诫命者身上。
- v3–6 蒙福涵盖的 6 个范围:(1)城里田间的一切生命(人身、牲畜)；(2)筐子(农产)；(3)抟面的盆(食品)；(4)你出你入(行走、居家)。
- v7 对外:败仇敌，蒙拯救(仇敌一路来攻击，必从七条路逃跑)。
- v8 对内:凡事顺利——手中所办一切事情、土地上一切的经营都蒙福。
问题:
- v1–14 中心思想是什么?上文说这思想要在哪里宣布?
v1–14 的中心思想是遵守神诫命者必蒙福。根据上文(27:12)，这些祝福应在基利心山上宣布。
- 蒙福有什么条件?
蒙福的先决条件是：第一，留意听从神的话；第二，谨守遵行神的一切诫命。当这些条件满足时，祝福必亲自临到每个遵守诫命者身上。
- 蒙福涵盖的范围是什么?
根据 v3–6，蒙福涵盖了生活的各个层面：包括城里田间的一切生命(人身、牲畜)、生计工具(筐子)、饮食供应(抟面的盆)以及日常行事为人(你出你入)。
- v7 对外，神有什么应许和保障?
神应许子民必能击败仇敌。仇敌从一条路来攻击，必在子民面前向七条路逃跑，表明神会施行彻底的拯救和保护。
- v8 对内，神有什么应许和保障?
神应许子民凡事顺利：无论子民手中所办的一切事情，还是在神所赐土地上的一切经营，神都必赐福，使他们丰盛。
v9–14 重点:
- v9 神起誓应许立遵他诫命者作为神的圣民。
- v10 世上万民见你们归耶和华都会敬畏(惧怕)你们。
- v11 耶和华向你们列祖起誓，保守你们的产业(儿女、牲畜、农产)绰绰有余。
- v12 天必按时降雨滋润大地(天时地利)，你们手上工作顺利，使你们有余，可借给别人而不用向人借贷(人和)。
- v13–14 小结:祝福的条件:(1)听命；(2)守道；(3)不偏左右；(4)不随从别神(专一敬拜耶和华)。神必使你们作首不作尾，居上不居下(众人之首的人上人)。
- v9–10 是 v1–14 倒行对称架构(Chiasm)的中心:强调神与子民的关系。
问题:
- 蒙福有什么条件?得福涵盖的范围是什么?
蒙福的条件是留意听从神的话，谨守遵行祂的一切诫命。得福的范围涵盖了人身安全、农产畜牧、饮食供应以及日常的出入起居。
- v9、13–14 在这段的头尾，耶和华的应许有什么条件?耶和华对以色列民有什么要求?v9–10 在此段经文中有什么重要性?
条件是听命、守道、不偏左右且不随从别神。神要求子民必须完全专一地归属于祂。v9–10 位于这段祝福经文的中心，强调了神与子民之间圣约关系的确立，这是所有物质祝福的核心。
- 神应许以色列民与祂有什么关系?神应许以色列民与世界上万民有什么关系?
神应许立他们为自己的“圣民”。在万民面前，神使万民因见以色列归于耶和华而产生敬畏，并使以色列民在列国中居于领先和崇高的地位(作首不作尾)。
- v11–12 跟从神在子民的日常生活中有什么关系?
跟从神意味着生活中全方位的丰盛：家庭(儿女)、经济(牲畜农产)都蒙保守，自然环境(按时降雨)与个人事业(手中工作)都蒙神配合，甚至拥有足以借给列国的财力。
- “作首不作尾，居上不居下”何解?
意指在神的主权保护下，子民在列邦中拥有领导地位、尊严和卓越的身份，成为众人之首，不再受压制或处于劣势。
- 讨论分享:今天信徒应该在世人面前有怎样的声誉?比较提后 3:12；太 5:13–16；约 17:11–19 基督徒“入世而出世”的地位(参腓 2:1–13)。
虽然世人会逼迫信徒，因为他们拒绝基督(约 17:11–19；提后 3:12)，但是若我们遵行神命，顺从祂像基督一样，让神助我们在世上成就祂的美意(腓 2:1–13)，成为世人的盐和光(太 5:13–16)，神至终会像高举基督一样，使我们在世人面前作首不作尾，居上不居下。
二、v15–68 咒诅的部分
咒诅的部分比祝福多三倍：表示摩西可能预知以色列的叛逆，也可能是参考了当时中东文化相似的文学体裁。
结构分段:
- v15–46:咒诅(15–44)与结语(45–46)。
- v47–57:受敌逼害。
- v58–68:被逐与绝望。
v15–24 重点:
- v15–24 咒诅对比 v1–14 祝福。所用词句几乎相同，只是咒诅是负面的。
- v15 对比 v1:咒诅的开场白——若不听从神的话、不遵行神的诫命，咒诅必追随你们。
- v16–19 六个咒诅对比 v3–6 六个祝福:农产、生计、饮食、产业、出入(衣食住行)都因叛逆耶和华受损。
- v20 对比 v8:手上工作不顺，咒诅、扰乱、责罚临到，直到毁灭。
- v21–22:瘟疫、病症、刀剑、旱风、霉烂、天灾，追赶毁灭你们(四种攻击人，三种攻击农产品)。
- v23–24:天变铜，地变铁(指酷热天旱)，雨变沙尘暴。这些天灾临到直到灭亡。
- v20–24:四次重复结语:“直到你们灭亡”。表明咒诅是不留余地的。
- 程度递增:v15–19 是第一级的生活受损；v20–24 是第二级的全面灭亡。
问题:
- 速读 v15–68，试列出这里的简单分段大纲。
- v15–46:日常生活的咒诅与结语(对应祝福部分)。
- v47–57:外敌入侵与极度饥荒的惨状。
- v58–68:疾病、流离失所与重回奴役的绝望。
- 比较 28:1 和 28:15。在什么样的情况下这些咒诅会临到子民?
咒诅临到的情况是：不听从耶和华神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例。这与蒙福的情况恰好相反。
- v16–19 对比 v3–6 有什么发现?
发现咒诅与祝福的范围完全重合：城里、田间、筐子、抟面盆、身所生的、地所产的以及出入。这意味着悖逆神会导致生活每一个原本蒙福的层面都转为咒诅。
- v20–24 有哪个句子四次重复出现?
“直到你灭亡”或“直到将你毁灭”。这强调了咒诅的最终结局是彻底的瓦解。
- v21–22 中有哪几种灾难?什么是降在人身上?什么是降在农作物?
降在人身上的：瘟疫、痨病、热病、火症。降在农作物的：刀剑(可能指战争破坏)、旱风、霉烂。这些灾难会持续追赶子民。
- “天变铜，地变铁，雨变沙尘暴”是什么意思?
这是形容极度的干旱。天不降雨如同硬铜，地因缺水坚硬如铁，原本该降下的雨水变成了从天而降的干沙尘土。
- 从 15–19 到 20–24 可见到什么在程度上升级的灾难?
v15–19 描述的是生活资源和日常活动的“受阻与缺失”；而 v20–24 则升级为肉身的疾苦、环境的绝境以及毁灭性的“灭亡”。
- 讨论天灾人祸之间的关系。你如何去理解这些事在历史上不断地在信与不信主者混杂的社会中发生，神在其中的作为?
v25–46 重点:
- v25:外敌攻击，使他们分散在列国中。
- v26:死后尸骨无人殓葬。
- v27–28:皮肤病、癫狂、眼瞎、心惊。
- v29:迷失方向，摸索不亨通，无人拯救。
- v30–33:家破人亡，财产(牛羊、儿女、土产)尽失。
- v34–35:病痛。
- v36–37:被掳到外邦拜偶像，受外邦人讥诮。
- v38–42:田产无收，痛失儿女。
- v43–44:地位降为至低，被迫向外人借贷。
- v45–46 结语:因为不听从神命而被咒诅，直到永远。
问题:
- 若 v15–24 是自身败亡没落的咒诅，v25–45 是哪方面的咒诅?
v25–45 侧重于社会地位的丧失和外敌带来的痛苦，包括军事上的失败、被掳掠、失去家园财产，以及在列国中受羞辱。
- 试描写这段经文(25–46)所言的家破人亡、财产失尽。
经文描述子民聘定的妻被他人玷污，建造的房屋不能居住，栽种的葡萄园不能享用。牛在眼前被宰却吃不到，驴被抢夺，羊归了仇敌，儿女被领去归与外邦，子民终日眼巴巴地仰望却无能为力。
- 试描写这段经文所言子民在外邦人中的地位。
子民将成为外邦中令人惊骇、笑谈、讥诮的对象。他们的地位极度卑微，寄居的必上升高而又高，子民却下降低而又低；他们不再是借给人的人，反而要向寄居的借贷。
- 下列第 28 章的对比有什么对应的地方?(10 与 25、37；12 与 44；11 与 31–32)
- v10 见者敬畏 vs v25、37 被万国抛来抛去、受讥诮。
- v12 借给别人 vs v44 向人借贷。
- v11 产业绰绰有余 vs v31–32 产业和儿女被剥夺。
- 28:1 与 28:45 如何对比?
v1 是顺服带来尊崇与祝福，v45 是悖逆导致咒诅追赶并追上，直到灭亡。两节经文互为镜像，展现了圣约的双重结果。
- 28:2 的福分和 28:46 的咒诅时限如何对比?
28:2 的福分是“追随”顺服者；而 28:46 提到咒诅要留在子民及其后裔身上作为“异迹奇事”，且时限是“直到永远”，暗示了审判的深远影响。
28:47–57 重点:
- v47 刑罚的原因:子民在富足时，不专心乐意事奉耶和华。
- v48–49 铁轭:被远方仇敌掳去为奴。历史上如亚述、巴比伦、希腊的侵略，快速如鹰，语言不通。
- v50 仇敌性情凶暴，不体恤老幼。
- 资产丧失:针对子民引以为傲的农产、牲畜(v51)、家园(v52)、儿女(v53)和妻子(v54)。
- v53–57 极端饥荒:围城导致人吃人，甚至吃亲生子女，且因吝啬不愿与亲人分享。
问题:
- 这段经文给你读后有什么感受?
感受到极度的惊悚与悲哀。经文详细描述了人性在极端困境下的崩坏，让人深刻体会到离开神保护后的惨状。
- 在什么样的情况下会发生这些事?
这些事发生在仇敌围困城池、子民陷入极度绝望的粮荒之际。
- 为什么会发生?
根本原因是 v47 所说的：在丰盛富足时，不以欢乐慷慨的心去事奉耶和华。
- v48–49 “铁轭放在颈项上”是什么意思?
预示着彻底的奴役和无法摆脱的重担。神会借着仇敌来管教子民，使他们处于严酷的束缚之下。
- 从历史上看这些事何时发生?
历史上这些事多次应验：包括北国被亚述所灭，南国被巴比伦围困(耶哀 4 章有类似描写)，以及公元 70 年罗马军队围困耶路撒冷时发生的惨剧。
- 这段经文如何形容子民仇敌的性情、行动和言语?
仇敌来自远方，行动如鹰飞展(迅速且致命)，言语不通(无法通过沟通求情)，面貌凶恶，对老人和小孩全无怜悯。
- 在这情况下子民要丧失哪些资产?这段经文如何对比 v1–14 的祝福?
子民会丧失五谷、新酒、油、牛犊、羊羔，以及他们所倚靠高大坚固的城墙。祝福部分应许的是“丰盛余剩”，这里则是“洗净吃光”。
- v53–57 中描述了什么非人性的行为?
描述了在饥荒中，原本温柔慈爱的父母，因为极度的饥饿而暗中吃掉自己的儿女，甚至不愿将肉分给亲密的配偶。
- v57 “婴孩”指的是什么?“他们”的命运如何?
原文指刚出生的婴儿及其胞衣。这些柔弱的生命在绝境中成了母亲为了生存而私下吞食的“食物”，命运极其悲惨。
28:58–68 重点:
- v58–61 律法的目的是要人敬畏耶和华。不守法者，必有至重至久的灾病。
- 病症:包括子民害怕的埃及人的病，以及书上未载的病。
- 人数:由于叛逆，本如星辰之多的子民必人数稀少(v62)。
- 终局:在本地被拔除，分散万邦，拜木石偶像(v63–64)。
- 心理状态:无平安、心惊胆跳、眼目失明、精神消耗、昼夜恐惧(v65–66)。
- 度日如年:早望晚，晚望晨(v67)。
- 回到起点:被卖往埃及为奴，甚至无人买(v68)。
问题:
- 这段的苦况在什么样的情况下会发生?苦难由谁发动?
发生在子民不敬畏神、不谨守遵行律法书上诫命的时候。苦难是耶和华神因公义的审判而发动的。
- 什么样的作为可招惹到这些苦况?
主要是不尊重神的名，不敬畏耶和华这可荣可畏的名，并离弃祂的圣约。
- 分述什么苦难会临到不义的个人身上?
个人将遭受奇异的灾殃、长久的疾病、心灵的恐惧。他们将失去平安，度日如年，性命悬而不定，心理承受极大的折磨。
- 分述什么群体的苦难会临到不义的人?
整个群体会人数急剧减少，从神赐的土地上被拔除，散布在万民中。他们在异邦无法安息，还要事奉木石的假神。
- 摩西写这些事是要警惕当时的以色列民，今天这些灾难也会临到基督徒中吗?
律法的目的是要人敬畏耶和华。今天这些灾难也会临到悖逆神的信徒中。虽然我们在恩典下，但神公义的原则未变。历史如中世纪黑死病等也给后世留下深刻的警示。
- 讨论:天灾人祸之间的关系。你如何去理解这些事在历史上不断地在信与不信主者混杂的社会中发生(譬如 2020 年的全球性冠状病毒大瘟疫)，神在其中的作为?信主者是否可免受全球性的大灾难?(参伯 1:20；创 37:12–30；50:20；罗 8:28)
申 28:15–68 清楚地指明天灾人祸往往源于对神的悖逆，但约伯记也教导神的主权可容许义人受苦。从约瑟被卖到大饥荒(创 37，50)，可以看到神能借着苦难达成美好的旨意。信徒虽不一定免于灾难，但神应许万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗 8:28)。
合组总结
15 分钟。
(各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。)
分组祷告
15 分钟。为查经应用，组员需要彼此代祷。