作者: 蒋怡欣 版权: © 2020 Yi-hsin Chiang Ting, 台湾台北
一、书信背景
保罗曾经三次宣教，走遍小亚细亚、马其顿和亚该亚。随着福音传开，许多教会在各地建立。大约主后 60 年，保罗在罗马被囚禁时，有更多时间回顾这些新建立的教会及其意义，于是写下了《以弗所书》。
与保罗其他较为具体地回应地方问题的书信相比，《以弗所书》除去一般书信格式之后，更像一篇宏大的讲章。虽然书信传统上以以弗所教会为收信对象，但它的内容很可能面向小亚细亚西南部一带的众教会，也可以理解为写给普世教会的信息。
从内容看，保罗主要不是向刚刚接触信仰的人说明最基本的道理，而是向属灵生命已经有所成长、渴望得着更丰盛生命并更全面认识真理的信徒说话。
二、全书的中心
《以弗所书》从头到尾以上帝为中心。上帝是这篇讲章的主角，教会则是其中的重要主题。保罗以一首伟大的颂赞诗开始书信（1:3–14），从创立世界以前上帝的计划，一直讲到祂的百姓最终得赎，概括上帝在圣父、圣子和圣灵中的救赎工作，最终目的就是使荣耀归给父上帝。
保罗在书信开头展现出辽阔的神学视野：上帝把天上各样属灵的福气赐给在基督里的人；信徒以圣灵为印记，等候完全得赎；上帝隐藏的旨意在基督里显明，祂的荣耀最终要在整个宇宙中彰显。
三、主题与大纲
主题
上帝借着基督，将天上各样属灵的福气赐给信靠祂的人。
大纲
- 问安（以弗所书 1:1–2）
- 圣父在基督里、借着圣灵完成救赎信徒的工作（以弗所书 1:3–14）
四、问题讨论
Q1
保罗在书信开头怎样介绍自己？他成为使徒的呼召从哪里来？“使徒”是什么意思？使徒的职分是什么？这封信写给哪些人？怎样理解“圣徒”这个词？
保罗在1:1自我介绍为“奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗”。他的使徒呼召来自复活的基督在大马士革路上的显现（参徒9章）。“使徒”（apostolos）意为“被差遣者”，其核心职分是为复活的基督作见证，并被差出去建立教会、传扬福音。这封信写给“在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人”（1:1），“圣徒”原意是“被分别出来归给上帝的人”，在此指所有信靠基督、蒙祂呼召的信徒群体。
Q2
以弗所书 1:3–14 是一首由长句构成的颂赞诗。为什么上帝配得一切颂赞？“天上各样属灵的福气”包括哪些福气？
上帝配得颂赞，因为祂是万福的源头，一切救恩的举措都出于祂主动的慈爱与主权，而非人的功德。“天上各样属灵的福气”涵盖：1拣选（v.4）；2预定得儿子名分（v.5）；3因基督宝血得赦免与救赎（v.7）；4奥秘的旨意得以显明（v.9）；5在基督里得基业（v.11）；6受圣灵为印记、凭据（v.13–14）。这一切福气的终极目的，是将荣耀归给上帝（v.6，12，14）。
Q3
根据以弗所书 1:4，救恩的来源是谁？上帝拣选人的目的是什么？
救恩的源头完全在于上帝自己在创世之前的拣选（v.4），并非出于人的行为或选择。拣选的目的是“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，即上帝呼召信徒活在分别为圣的生命之中，反映祂神圣的属性。这也表明拣选本身带有伦理目的：蒙拣选的人要活出圣洁的生活。
Q4
以弗所书 1:3–14 中，“在基督里”出现了多少次？上帝的救赎计划在过去、现在和将来如何借着基督成就？
在1:3–14中，“在基督里”（或同义表达如“藉着基督”“本于他”）约出现7至8次，凸显基督是救恩的中心渠道。过去：上帝在创世以前就在基督里拣选了我们（v.4）；现在：我们在基督里借着祂的血得救赎、罪得赦免（v.7），并借着信祂受了圣灵为印记（v.13）；将来：基督再来时，上帝要将天上地上一切万物都归于一在基督里（v.10），我们也必完全得赎（v.14）。上帝的计划跨越永恒，均以基督为轴心。
Q5
根据以弗所书 1:5–7，我们如何得到上帝儿女的名分？这个名分意味着什么？我们能够得救的最终原因是什么？
我们得到上帝儿女的名分，是因着上帝“按着自己意旨所喜悦的”，预定我们藉着耶稣基督得儿子名分（v.5）。这名分意味着我们不再是奴仆，而是被接纳进入上帝家庭，享有嗣子的身份与权柄（参罗8:15；加4:6）。我们能够得救的最终原因，归结为“他爱我们的丰盛恩典”和“他恩典的荣耀”（v.6，8）——即上帝白白的、不配得的恩宠，而非任何人的功劳。
Q6
以弗所书 1:8–9 所说的“奥秘”是什么意思？什么是上帝旨意的奥秘？参看以弗所书 1:10 和 3:5–6。我们如何知道这个奥秘？它已经成就了吗？
“奥秘”指上帝从前隐藏、如今在基督里显明出来的计划（v.9）。这奥秘的核心是：上帝旨意的总纲，是要“日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（v.10）——即万有在基督里重新合一。参3:5–6可见，此奥秘特别包括外邦人在基督里同为后嗣、同为一体、同享应许。我们藉着圣灵启示和圣经话语知道这奥秘；它已在基督第一次来临时奠基并逐步展开，但最终的成全要等到基督再来。
Q7
根据以弗所书 1:10，上帝救赎计划的核心和目的是什么？
上帝救赎计划的核心是“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（anakephalaioo，即“总结”“归于一”）。这不是局部拯救，而是涵盖全宇宙的复和与重建：所有受造界在基督的主权下重获秩序与和谐。其最终目的是彰显上帝荣耀的恩典（v.6，12，14），让基督成为万有的元首。
Q8
以弗所书 1:11–14 说信徒在基督里得了“基业”，这是什么意思？信徒得基业的原因和目的是什么？“得基业”和“得着上帝儿子的名分”是同一件事吗？
“得基业”在此有两种互释的理解：1. 信徒作为上帝的儿女，承受上帝所应许的永恒产业（参彼前1:4）；2. 信徒本身是上帝所赎回的产业（参6:8；申4:20）。得基业的原因在于上帝的预定和恩典（v.11），目的是“使他荣耀的恩典得着称赞”（v.12）。“得基业”与“得儿子名分”密切相关但不完全等同：名分强调身份与关系（我们是上帝家中的人），基业强调继承与终末的福分（我们将承受上帝所预备的一切）。两者同属救恩的不同侧面。
Q9
根据以弗所书 1:13–14，信徒如何得救？信徒得救、得基业的凭据是什么？参看罗马书 8:15–16 和加拉太书 4:6。信徒现在已经完全得赎了吗？“直等到上帝的子民得到赎”是在什么时候？参看罗马书 8:23 和以弗所书 4:30。
信徒借着听道、信靠基督而得救，并在信的时候受了圣灵为印记（v.13）。圣灵是“得基业的凭据”（arrabon，即定金、抵押），保证我们终将完全承受产业（v.14）。参罗8:15–16和加4:6，圣灵内住使我们呼叫“阿爸，父！”，从内心印证我们儿女的身份。然而信徒目前尚未完全得赎：罗8:23指出我们“自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”；弗4:30提醒不可叫圣灵担忧，“直等到得赎的日子来到”。完全的救赎将在基督再来、身体复活时实现。
Q10
根据以弗所书 1:3–19，这首伟大的感恩颂赞诗的主题是什么？
这段颂赞诗（1:3–14）与随后的代求（1:15–19）共同构成一个整体：主题是以上帝为中心的救恩史诗——从永恒拣选到终末得赎，三一上帝的作为贯穿始终。颂赞诗强调：父上帝在基督里拣选并预定我们；子上帝借宝血成就救赎；圣灵作为印记和凭据保证我们的基业。最终目的始终是“叫他荣耀的恩典得着称赞”（v.6，12，14）。1:15–19则转向保罗对信徒的代求，愿他们眼睛被照亮，真知道上帝呼召的盼望、基业丰盛和祂的能力。
五、反思与应用
谁是人类历史舞台上的主角？基督徒的世界观与一般世人的世界观有什么不同？
上帝在创立世界以前就在基督里拣选祂的百姓，并且是创始成终的上帝。这样的认识对你的生活有什么影响？
上帝在过去、现在和将来，如何“在基督里”进行并完成祂的工作？你是否常常在基督里？“在基督里”对你每天的生活有什么影响？
你如何确认自己已经得救？圣灵如何帮助你确认这件事？
我们得救的目的是荣耀上帝。什么是荣耀上帝？你的思想和生活是否在荣耀上帝？
这首颂赞诗是否会引导你进入对上帝的敬拜和感恩？你所敬拜的是一位高高在上的上帝，还是一位在你生命和生活中同行、与你建立亲密关系的主？
六、补充说明
1. 保罗在何时何地写作《以弗所书》
《以弗所书》《歌罗西书》《腓立比书》和《腓利门书》通常被称为监狱书信。传统观点认为，保罗在主后 60 至 61 年左右被囚禁于罗马时写下这些书信；也有学者认为写作地点可能是该撒利亚或以弗所，时间则可能更早。
2. 以弗所在哪里
以弗所位于今天小亚细亚西南部。第一世纪时，它是罗马亚细亚省的重要城市和首都，也是罗马帝国人口较多的城市之一，位于爱琴海沿岸、靠近米安德河，是东西方交通的重要枢纽。
3. 这封书信的收信对象是以弗所教会吗
现存最早的一些古抄本在以弗所书 1:1 中没有“在以弗所”几个字，书信本身也没有明显证据证明它只写给以弗所教会。因此，学者对收信对象有不同看法。
一种可能是，作者心中有一群特定对象，但不一定是同一处教会的人；书信可能写给罗马亚细亚省几个不同的教会，在教会之间传阅，后来因以弗所教会地位重要而与“在以弗所”联系起来。无论具体情况如何，这封书信的性质和内容都适合普世教会阅读，而不只属于某一个地方教会。
4. “得基业”是什么意思
以弗所书 1:11、14 的“得基业”也可以理解为“被宣告为祂的产业”。旧约多次出现以色列是上帝产业的观念，例如申命记 4:20、9:29 和撒迦利亚书 2:12。由此可以延伸出两方面的理解：信徒在上帝里面得了产业，同时众信徒也成为上帝的产业；上帝借着基督把属于祂的产业赎回。
蒋怡欣编著，编著者保留出版权。