引题
你喜欢喝什么样的水？当缺水时，你会怎么办？
前言
全能的神在雅各的后代中拣选摩西，重新呼召他作领袖，带领以色列人出埃及。第六章的家谱说明摩西和亚伦在以色列家族中的身份，也说明神拣选他们向法老传达命令。接着，十灾正式展开，使埃及人知道耶和华是神。
经文分段
- 亚伦与摩西的家谱（6:14–27）
- 神重新呼召摩西（6:28–7:7）
- 杖变作蛇（7:8–13）
- 第一灾：河水变作血（7:14–25）
一、亚伦与摩西的家谱（6:14–27）
家谱的作用
6:14–27 插入在神对摩西说话的段落中，主要说明摩西和亚伦的家族身份。希伯来人常用家谱说明一个人的归属、责任和权柄；这里的家谱特别集中在利未支派、哥辖家族和亚伦的后代。
家谱提到亚伦的儿子拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。拿答和亚比户后来因献凡火死亡（利 10:1–3），以利亚撒承接祭司职分；非尼哈的出现也为后续历史作铺垫。
关于族谱次序
经文把摩西和亚伦列在"利未—哥辖—暗兰"的家族线上。有人认为这里的族谱可能省略了若干代，因为以色列人在埃及居住的时间与摩西出生、出埃及的年龄之间，未必能由一份完整的三代家谱解释。圣经家谱有时重视家族代表和神学重点，不一定列出每一代。
约基别是暗兰的亲属，暗兰与她结婚；这是律法颁布以前的家族婚姻记载，后来利未记 18 章对此类近亲婚姻作出限制。哥辖的儿子以斯哈生可拉，可拉与摩西、亚伦为亲族；民数记 16 章可拉反抗领袖的事件，正是在这个家族背景上发生的。可拉的后代并没有全部灭亡，诗篇中也有"可拉后裔"的诗歌。
以色列是神的军队
6:26–27 再次说明，摩西和亚伦就是神拣选、差遣来领以色列人出埃及的人。"按着他们的军队"可以指以色列人按支派、宗族和家庭有组织地离开埃及，并不表示他们单靠武力获得自由。
讨论
1. 你有家谱吗？如果按传统以色列人介绍自己的方式说明"你是谁"，你会怎样描述自己的家庭、群体、信仰和使命？
古代以色列人通过家谱确定自己在盟约群体中的身份与地位，强调血统、支派和神的应许之延续。今天基督徒虽不依赖血缘家谱，但同样可以从"属灵家庭"的角度认识自己：我们是神的儿女、基督身体的一员、天国子民。回答时可结合自身家庭背景、教会生活与信仰使命，反思神在你生命历史中的作为。
二、神重新呼召摩西（6:28–7:7）
神再次确认摩西要向法老说话。神说，他要以摩西为代表向法老传话；这不是说摩西拥有神的地位，而是说他在谈判释放以色列人的事情上作神的发言人。亚伦因为口才较好，作摩西的口，帮助传达神的命令。
神又预告法老会硬着心，埃及人会经历神迹奇事，最终知道耶和华是谁。法老曾说："耶和华是谁？"并表示自己不认识耶和华；十灾将逐步揭露，法老和埃及的权力都不能取代神。
7:6 是本段的中心："摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。"他们的忠心不是建立在自己完全没有恐惧，而是建立在听见神的命令以后仍然顺服。
思考问题
2. 既然亚伦很会说话，神为什么不直接选亚伦作主要先知？
神拣选摩西而非更擅言辞的亚伦，显明仆人蒙召不在于天然才能，而在于神的恩典与主权。摩西自认口拙（出 4:10），神却使用他的软弱，表明能力出于神。
3. 忠心服事神的人需要哪些条件？口才、能力、品格、顺服和团队配搭之间是什么关系？
忠心服事的核心是顺服与品格，口才和能力是辅助而非根基。摩西与亚伦的配搭表明：神在不同仆人身上赐予不同恩赐，彼此互补，共同完成使命。
三、杖变作蛇（7:8–13）
神吩咐摩西、亚伦在法老面前行神迹。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作大爬虫；埃及的术士也用自己的秘术照样行，但亚伦的杖吞了他们的杖。
这里的原文可能指大爬虫、龙或鳄鱼，不一定是普通的小蛇。术士可能是受过教育、兼任祭司或官员的人；古代埃及的宗教、政治和法术经常交织在一起。叙事的重点不是鼓励人研究邪术，而是宣告埃及的法术和权力不能与耶和华相比。
思考问题
4. 你认为世界上是否有邪术或属灵力量？
圣经肯定邪术和属灵争战的真实，也指出一切能力都在神掌管之下（徒 19:19；林前 10:20–21）。叙事重点不是研究邪术，而是宣告埃及法术不能与耶和华相比。
5. 基督徒应如何在不迷信、不轻率挑战、也不否认属灵现实的情况下保持警醒？
以圣经为最高权威，不被超自然现象本身迷惑，乃查验其是否荣耀神、符合真理。不轻率挑战，也不把一切困难都归因于邪术。
6. 面对声称拥有超自然能力的人，我们如何以圣经、群体分辨和实际安全原则作判断？
应在教会群体中寻求分辨，保持实际安全意识，不盲目参与或模仿招灵术。外在效果不能自动证明权柄出于神。
四、第一灾：河水变作血（7:14–25）
灾难的经过
法老心里刚硬，不肯让百姓离开。第二天早晨，摩西和亚伦在尼罗河边迎见法老；亚伦在摩西吩咐下举杖击打河水，河水就变作血。尼罗河的鱼死了，河水腥臭，埃及人不能喝河里的水。埃及全地的江、河、池塘和水塘也受到影响。
埃及术士能够用秘术照样作出有限的变化，却不能把血水变回清水，解除百姓的困境。埃及人只好在河两岸挖地，寻找可以过滤饮用的水。
神学观察
尼罗河是埃及生活、农业和宗教的重要基础。第一灾使人看见，埃及赖以生存的河流并不是真正的神，法老也不能掌控生命。十灾逐步挑战埃及的宗教和政治秩序，但本课不需要把每一灾机械地对应到某一个具体埃及神明；经文明确的重点是：耶和华掌管自然、生命和历史，法老的权力不能取代他。
思考问题
7. 你遇见过固执的人吗？当你希望说服他时，可以采取哪些合宜的方法？
合宜的方法包括耐心倾听、尊重对方立场、以温和而非对抗的态度表达，并寻求共同点而非争辩胜负。若涉及信仰，更应以生命见证和祷告为主，相信圣灵感动人心。
8. 在学习倚靠神以前，你曾经倚靠过什么人、事或能力？后来怎样发现它不可靠？
可结合个人经历：曾倚靠的人际关系、金钱、才能或地位，在压力中被证明不可靠，从而转向信靠神。第一灾也显明尼罗河与法老都不能真正掌控生命。
结语
法老没有认真听摩西所传的信息，因为那不是摩西、亚伦的私人意见，而是神的命令。神的仆人需要忠心传达神的话，也要承认最终改变人心和施行拯救的是神自己。
家谱提醒我们，神在具体的家族和历史中预备领袖；神重新呼召摩西，显明他的拯救计划不会因人的软弱而失败；杖变作爬虫和河水变血，则宣告神超越埃及的权力、法术和偶像。之后的灾难会逐步加重，使法老和全埃及认识耶和华是真神。
诗歌：在祂没有难成的事
不论有多大、多难的事，交托在全能的上帝手里。
看，耶和华成就大事；他说有就有，命立就立。
啊，没有难成的事，全知全能的神，荣耀都归你。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。