保罗以「我们的心呼叫阿爸父」结束前一大段的论述（三:6 至四:7），他回过头来再一次发出呼吁：加拉太人哪！ 回顾今昔，你们的身份已经是上帝的儿子！你们怎能走回头路，再去过从前被「世上的奴仆」捆绑的生活？
保罗情真意切地向加拉太人呼召，他回顾从前初次在他们中间时，加拉太人是如何以爱心接待他，敬重保罗的权柄，承认保罗是基督的使徒。然而今非昔比，如今他们热心接待的是假教师，喜欢假教师所传的「另外一个福音」，并且因不喜欢保罗所传的「真理」而敌视保罗。
加拉太教会是保罗在第一次宣教旅行时所结出的果子，是保罗在福音里所生的属灵儿女。仿佛慈父面对误入歧途的儿子，保罗从内心呼唤他们回到正途：「我的孩子们哪，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」保罗形容自己为了他们，再次经历生产之痛，渴望他们在基督里长大成熟。
为了向加拉太人说明律法的过时，保罗回到亚伯拉罕的时代，以当代犹太人熟悉并能接受的拉比释经，对创世记的一段历史作重新诠释。保罗以两个妇人、两个约和两个耶路撒冷说明：遵行律法得救只有死路一条，惟有应许的儿女才能承受属灵的产业。
加拉太人哪！ 你们是凭应许所生的儿女，是自由人！不要再当奴仆！
主题
保罗向加拉太人说明他们是应许的儿女。
大纲
- 保罗呼吁加拉太人回到他所传的福音（加四:8–20）
- 保罗以两个妇人的比喻说明他们是应许的儿女（加四:21–五:1）
问题讨论
加四:8–10 保罗为加拉太人担心什么？加拉太人的景况如何？他们有在基督里长大成熟吗？
保罗劝加拉太人「要像我一样」是什么意思？（参徒二十六:28–29）保罗所说「我也像你们一样」又是什么意思？（参林前九:20–22）
从前保罗在加拉太人中间传福音的时候，他的身体有什么状况？加拉太人如何对待他？如今加拉太人对保罗的态度有什么改变？为什么？
加四:17 假教师对加拉太人做了什么？这些人热心对待加拉太人的动机是什么？
对比于假教师不良的动机，保罗如何对待加拉太人？保罗说他为加拉太人「再受生产之苦」是什么意思？他对加拉太人有什么热切的期望？
从加四:8–20 保罗迫切的呼吁中，你如何观察到他对加拉太教会如父亲的爱？
加四:21–31 保罗这一段论述的对象是哪种背景的人？这个比喻的历史背景是什么？（参创十六、十七、十八、二十一章）亚伯拉罕有哪两个儿子？他们的母亲是谁？这两个儿子的出生有什么不同？
在保罗所说的这个寓意比喻中，这两位母亲各自代表什么？两个约是指什么？两个耶路撒冷代表的又是什么？她们所生的儿女有什么不同的身份？
加四:27 保罗引用赛五十四:1，从这节经文的上下文观察，他要说明什么？
加四:28–31 保罗如何将两个妇人的比喻应用在当时的处境？自由妇人撒拉的儿女代表谁？使女夏甲的儿女又代表谁？应许的儿女会受到谁的迫害？然而承受产业的是谁？
加五:1 保罗以简短的一道命令总结了他对加拉太人的期望，保罗的命令是什么？加拉太人当如何行，才能在真道上站稳不动摇？
反思和应用
基督徒是因为认识上帝而信主？还是因为被上帝所认识而归向上帝？有什么差别吗？
你曾经见到基督徒在信主以后仍然保留原来的宗教习惯吗？这样的行为对他有什么害处？你如何劝导这样的人？在你信耶稣以前，你曾信奉其它的宗教或民间信仰吗？你仍信风水或紫微斗数吗？你会过任何其他宗教节日吗？你是否信主以后就放弃了这些？为什么？
基督徒是否有可能将得救的确据建立在热心的事奉上？读经、祷告、奉献、参加聚会、关怀弱势……然而却没依靠耶稣，不知不觉走上靠行为得救之路？
你认为一个信主的人为何在尝过主恩的滋味之后，却又回到信主之前的生活？加拉太人如何成为一面镜子、向我们提出警告？
如果你是传道人，你认同你的羊群吗？你会和他们打成一片吗？你敢对你所牧养的弟兄姊妹说「你们要像我一样」吗？
上帝的应许是绝对不会失效的，当你明白你的得救是建立在上帝的应许上，你的感受是什么？感恩？欣喜？绝对的安全感？真实的盼望？
注解
- 加四:10 加拉太人谨守的是什么？「日子、月分、节期、年分」可指在小亚细亚异教徒之中类似邪术的宗教节日，也可指犹太教传统的宗教节日。依保罗论述，后者的解释更为可能；因此假教师所要求的，不只是割礼与饮食条例（参二:14），还包括犹太礼仪。保罗或仅举例指责加拉太人倒退至宗教经验的初阶班。
- 加四:13–14 保罗的身体有什么疾病？从保罗书信及《使徒行传》背景中无法确知具体疾病，只能推测可能是旧病复发（如林后十二:7 的「一根刺」），或突发疾病，使他不得不停留加拉太，有机会传福音给他们。
- 加四:21–31 保罗使用的解经方法是第一世纪犹太拉比常用的「米大示」——直接引用或暗指经文，解释不一定与原意相符，旨在处理听众的特殊处境。假教师主张外邦基督徒必须受割礼，保罗便以犹太人熟悉的解经方式说明，基督徒乃亚伯拉罕应许的儿女，已脱离律法捆绑。
- 加四:24–26 两个母亲各代表何意？夏甲象征西乃山之约，即摩西律法，她所生的儿女成为律法下的奴仆，也代表地上的耶路撒冷（犹太教）；撒拉象征新约，她的儿女是应许的儿女，因信基督成为神的儿女，也代表天上的耶路撒冷（基督的教会）。
- 加四:27 保罗引用赛五十四:1，先知以赛亚对被掳巴比伦的犹太人预言：他们在巴比伦如被丈夫抛弃、不能生育的妇人，回归时将有众多后裔。保罗以此指出外邦人凭亚伯拉罕的应许大量进入教会，属灵的应验已显现。
- 加四:29 参创二十一:9。
- 加四:30 参创二十一:10。