引言
基督徒的人生使命是从神而来，所以他只听从圣灵的引导。基督徒在末世审判的时候，要对神负责。所以一个真正明白福音真理的人，就不会畏惧人的恐吓威胁，也不会讨好世界有权势名望的人，一生坚持从神来的福音使命。
主题
坚持福音真理：不惧威胁，不求尊重
大纲
- 一、坚持福音真理，不惧人的威胁（1–5节）
- 二、坚持福音真理，不求名人尊重（6–10节）
背诵经文
加 2:6 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干；神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。
读经
加拉太书 2:1–10
名词解释
- 割礼：割礼起源于神与亚伯拉罕所立的约（创 17:11），它是犹太人与神立约、守律法的记号。所谓割礼，就是割掉男性阴茎的包皮。犹太主义者主张外邦信徒必须受割礼，归化为犹太人，才能得救。
问题讨论
一、坚持福音真理，不惧人的威胁（1–5节）
天国原则：社会会逼迫基督徒改信仰！基督徒需要坚持！
加 2:1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 加 2:2 我是奉（神）启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人（当时犹太人信主的教会领袖）说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑（让人认为保罗与他们一样，仍然强调行律法称义）。 加 2:3 但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼； 加 2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探（间谍）我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 加 2:5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音（神来的好消息）的真理仍存在你们中间。
- v2 保罗说的「有名望的人」是指什么人？为什么背地里见他们呢？
当时耶路撒冷教会的重要人物（使徒及长老）。保罗选择私下陈说，是怕被人误会他也认同犹太主义者的观点，即外邦人得救除了信耶稣之外，还必须接受犹太人的割礼传统。他不愿让福音的真理因人为的压力而被混淆。
- 「偷着引进来的假弟兄」是指什么人？保罗在这里指的「自由」与「奴仆」，到底是指什么？
「假弟兄」指表面上自称基督徒，内心却持守传统犹太教「靠行律法称义」思想的人。基督里的「自由」，是指靠基督的生命与圣灵的引导，脱离罪恶的捆绑，自由地过敬虔生活；「奴仆」则是指靠自己的肉体努力去遵行律法，既困难重重，又常陷入试探与定罪中，失去心灵的平安。
约 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 约 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 罗 8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。 林前 9:19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 林后 3:17 主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。（圣灵带领，过美善的生活）
- v5 保罗面对许多的压力，为什么还要那么坚持福音真理呢？请分享：我们今天是否可能为了方便，或者迫于环境的压力，而更改了福音？
因为福音救恩是从神而来的，被人更改的福音会让人继续受律法的辖制，甚至失去真正的救恩。今天基督徒也可能出于方便妥协——例如为避免冲突，而在不合真理的教会聚会；或因政治压力，而放弃福音的完整性。这些都是值得省察的问题。
二、坚持福音真理，不求名人尊重（6–10节）
圣经原则：基督徒不讨好人；尊重其他基督徒的人生使命。
加 2:6 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干；神不以外貌取人。那些有名望的（当时教会领袖），并没有加增我什么。 加 2:7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。 加 2:8 （那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；） 加 2:9 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 加 2:10 只是愿意我们纪念穷人；这也是我本来热心去行的。（基督徒的本质）
- 一般人都喜欢与有名望的人交往，保罗为什么说「他们与我无干」？v6 从保罗身上，我们看到基督徒的自我形象，与世人自我形象有什么不同？
因为保罗看重的是神的喜悦，而非人的称赞。有名望之人的评价在永恒中毫无价值，保罗清楚最后的审判在于神，因此他不以世人的看法定义自己。基督徒的自我形象建立在神恩典的基础上，而非世人的评价；敬畏神的人，就不畏惧人的眼光。
加 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 弗 2:10 我们原是他的工作（手工品），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
- v8 「那感动彼得……也感动我」，是指什么？你觉得彼得与保罗有没有实际见面交通他们不同的异象呢？从他们身上，我们能够看到天国解决问题的原则吗？请分享：你们服事遇到意见不同，是如何处理？
这是指圣灵同时感动彼得和保罗，使他们各自领受不同的事工方向——彼得受托向犹太人传福音，保罗受托向外邦人传福音。虽然使命内容不同，但同出一源。他们解决问题的原则是：先彼此交通自己的看法，再等候圣灵在心中的感动，然后在祷告中做出决定。我们在服事中遇分歧，也应效法此模式：先沟通、再等候、后祷告决定。
- 保罗这里提到「赐给我的恩典」，是指什么？他为什么把服事神传福音，看成是神的恩典呢？请分享：对于服事可能有两种心态——1服事是给教会面子，2服事是神给的恩典——这两种的心态会有什么不同的结果？
「赐给我的恩典」指传福音给外邦人的使命。保罗将服事视为恩典，因为服事神是最荣耀的事，救赎灵魂是最有价值的事，而他深知自己原是罪魁、本不配。当成服事是「给教会面子」，往往骄傲、易与人冲突、容易失望而不能持久，且不蒙神纪念；当成服事是「神的恩典」，态度便谦卑感恩、忍耐长久，忠心地完成神的托付。
提前 1:12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。 弗 3:8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。 林前 15:9–10 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
- 保罗与耶路撒冷教会领袖最后如何解决他们的不同？耶路撒冷教会为什么提出来「纪念穷人」的要求？这个善行，对于当时传福音，会有什么影响？请分享：今天基督徒的教会，可以如何实际行善呢？
双方最终顺服圣灵的引领，以右手行相交之礼，彼此认同、信任与祝福，并在事工上分工合作。耶路撒冷教会提出「纪念穷人」，是因为行善是耶稣的榜样，也是神对基督徒的要求；当时耶路撒冷教会中贫困信徒众多，领袖提醒保罗在外邦人中也要实践此项爱心。传福音时伴随实际的爱心行动，能让未信者经历神的爱，从而更愿意接受福音。今天我们教会可以通过关怀破碎家庭、帮助受伤者、参与慈善救济等方式，切实活出爱心。
提后 3:16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 弗 2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
- 从保罗身上，我们今天要如何看待有名望的传道人呢？请分享：在今天是否有一些有名望之人的教导，与圣经整体真理不合？我们要如何面对这样的传道人，以及这些教导呢？
我们应当回归圣经，检验有名望传道人的教导是否合乎圣经真理，而不是以人的名望代替真理的标准。今天确实存在一些与圣经整体真理不符的教导，例如「不需要悔改的恩典」或「追求世俗财富的成功神学」。面对这样的情况，我们要为他们祷告，求神使其回转；同时要更认真、全面地学习神的道，以致能明辨真伪。
林前 14:29 至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。 来 5:12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。（直接从圣经学习）
- 请分享：这次查经，圣灵对你有哪些触动与提醒？
本题为个人分享，由每位学员自行回应。可围绕「如何在生活中坚持福音真理而不随波逐流」「是否曾因人情或压力妥协信仰」「如何在服事中倚靠圣灵而非依靠人的认可」等方向反思。
反思和应用
- 在本章圣经中，我对于（神/耶稣、人性/自己）有什么新的认识？
- 本周我要如何应用一个今天学习到的功课？