引言
希伯来书的受众是一群疲乏的天路客,走在荆棘丛生的道路上,有人停下了脚步,有人犹疑想走回头路,作者除了不断激励他们坚持下去,却也不忘警告他们,半途而废将会后悔莫及!他提醒他们,回顾以色列历史中的信心人物以及耶稣的榜样。
在艰难的人生道路上,基督徒如何面对试炼?作者以人间父母管教儿女来类比上帝管教祂所爱的儿女,人间父母的管教有缺失,上帝的管教却万无一失,最终的目的是要我们得到属灵的益处,基督徒若能在试炼中信而顺服,最终必能结出圣灵的果子。
作者深知背负重担的基督徒需要安慰,因此他引领他们来到一个喜乐欢欣的地方,他们必须用信心的眼睛才能看到神为他们所预备的诸般福气,「你们原不是来到......乃是来到......」,基督徒所站之处不是令以色列人恐惧的西乃山脚下,而是象征天上居所的锡安山,一个喜乐洋溢的地方,一个可以和神亲密相交之处,一个现在就可以进入的避风港。
基督徒既然领受了比旧约圣徒更大的福气,他们就应该有更大的责任聆听神的话,在这个段落结束之际,作者引用哈该书二章六节来劝勉读者,世界上的一切都会消逝,只有神的国度永不动摇,如今基督徒已经在这个国度中,就当以感恩敬畏的心事奉上帝。
遥遥天路历程,基督徒就像长跑的选手,只要坚忍到底,必定能抵达终点。
主题
存心坚忍,奔走天路历程
大纲
- (1) 定睛耶稣（来十二:1–2）
- (2) 试炼的益处（来十二:3–17）
- (3) 新约的儿女（来十二:18–24）
- (4) 最后的呼吁（来十二:25–29）
问题讨论
1. 来十二:1–4
作者鼓励读者仰望耶稣,以坚忍的心志奔向天路历程的终点。
- (a) 如果基督徒的人生是一场赛跑,作者勉励读者要如何跑完全程?在这场赛程中,以色列历史中无数信心人物扮演了什么角色?
- (b) 比赛中的运动员必须专注在终点,全力奔跑,同样地,作者提醒读者要定睛在谁身上?耶稣如何以及为何能成为我们信心的榜样?
(a)作者呼召我们把目光放在耶稣身上,舍弃一切累赘,像跑者按照赛程坚持到底;以色列的信心祖先——亚伯拉罕、以撒、雅各等——在历代的试炼中坚守信靠,成为我们前行的榜样。(b)耶稣是信心的创始者与完成者,祂在十字架上以完全的顺服完成救恩,使我们得着永远的盼望;正因为祂已尝遍所有苦难,却仍然得荣耀,故能激励我们在赛跑中不动摇地仰望祂。
2. 来十二:5–13
作者以世上父亲管教儿女来类比上帝管教祂所爱的儿女,上帝的儿女受管教虽然是痛苦的经历,却有很大的益处。
- (a) 世上父亲对儿女的管教和上帝管教祂的儿女有什么相似的地方?又有什么不同?
- (b) 箴言三:11–12 提醒基督徒对上帝的管教应该有什么正确的态度?上帝管教的目的是什么?基督徒若能忍耐顺服神的管教会有什么好处?
- (c) 人生是一段漫长的赛程,作者如何以长跑选手为例来鼓励读者坚忍跑到底?
(a)凡父亲管教都是出于爱,旨在纠正偏离正道的行为;上帝的管教同样是出于爱,但祂全知全能,必定按最合乎救恩的时间和方式进行。(b)箴言提醒我们要因耶和华的管教而欢喜,因为它带来智慧与平安;上帝的管教旨在塑造我们成为圣洁的儿女,使信徒在属灵上成熟、得蒙祂的喜悦。(c)作者把信徒比作长跑选手,指出赛程虽长且艰难,但只要仰望终点、持守盼望,便能凭着上帝所赐的力量坚持到底。
3. 来十二:14–15
「毒根」是什么?参申二十九:18。在一个信仰群体当中,若有人离弃了信仰,对整个群体会有什么影响?
「毒根」指的是在信徒中间隐藏的毁灭性错误教导或邪恶行为,如同根部的腐烂会侵蚀全树;若有人离弃信仰,群体的团结、属灵氛围会受挫,甚至导致其他人因恐惧或困惑而动摇信心。
4. 来十二:16–17
以扫为了要满足一时的渴求而失掉了一生最宝贵的礼物,作者使用以扫的例子对读者提出什么警告?
作者警告我们,若为短暂的欲望抛弃神所应许的福分,便会像以扫一样失去永远的产业;因此必须时刻视永恒为目标,免得在瞬间的诱惑中失去永生的盼望。
5. 来十二:18–24
作者以两座山的对比和预表来提醒读者,他们是新约的群体,他们可以在赦罪的恩典中和神建立个人的关系。
- (a) 作者言「你们不是来到(18 节)......你们乃是来到(22 节)......」,他所说的是那两座山?这两座山代表什么?参出十九:16–25,王上十四:21,赛五十九:20,诗四十八:8,赛二十八:16,启十四:1。
- (b) 作者如何描述以色列人在西奈山下的经历?他如何形容新约基督徒来到锡安山的场景?这两个场景有什么对比?在这两座山下,神和人的关系有什么不同?
- (c) 相对于旧约之下的以色列人,新约中的基督徒有什么特别值得感恩的地方?
(a)作者对比的是西奈山(旧约律法的象征)与锡安山(新约恩典的象征),前者代表以色列人在律法的重担与恐惧中,后者预表信徒在基督里享受安息与喜乐的盼望。(b)在西奈山下,以色列人因律法的严厉、惊恐的雷声而战战兢兢;而在锡安山上,基督徒在耶稣的血中得蒙赦罪,享受光明与亲密的交往,二者形成“律法的阴影”与“恩典的光照”的鲜明对比,神与人的关系从主权的审判转为恩典的亲密。(c)新约信徒得以直接凭信靠耶稣进入神的国,享受永远的救恩与圣灵的同在,这是一份超越律法的恩典,是旧约以色列人所未曾经历的特权。
6. 来十二:25–29
作者对读者提出最后的警告,切记不可拒绝神的话。
- (a) 比起在旷野中的以色列人,为什么基督徒有更大的责任要听神的话?
- (b) 在末世审判的时候,受造之物会消逝,神的国却是永存的(参哈该书二:6),作者引用这节经文(26 节)对读者提出什么警告?因此,人当如何行在神的面前?
- (c) 神「说话」这个主题如何贯穿在来十二:18–29 这段经文中?神的话是可畏的,轻蔑神的话会有什么后果?作者再三警戒读者要如何看待神的话?
(a)基督徒在已领受基督的救恩后,已经位列神经纶的中心,故更应珍视并顺从神的话语,以免失去已经得赎的产业。(b)作者提醒我们,世上的万物终将销毁,惟有神永永远远的国度不变;因此我们在每一天的生活里,都该以敬畏、顺服的心事奉神,避免被短暂的世俗所迷惑。(c)从18节到29节,神的话不断被提及,既是对信徒的警告,也是对盼望者的应许;轻视神的话必导致失落、审判的严厉;作者呼召我们把神的话当作生命的指引,常存敬畏,切不可妄轻。
反思和应用
- (1) 作为一个天路客,有哪些事物会阻碍你在主的道路上奔跑?是你难以放弃,却不合神心意的某些东西吗?是你心中无法饶恕的苦毒吗?......不管那是什么,求主帮助我们放下重担,坚定忍耐地朝着终点奔跑。
- (2) 神的管教和父母的管教有类似和大的不同,因为我们的父母不是完全人,神却是完全的;回想信主至今,你如何经历神各样的管教,这些经历对你有什么益处?如果你正在经历某些艰难的事,你是否愿意信靠顺服,因为相信试炼会带来属灵的成熟。
- (3) 以扫为了满足一时的渴望而痛失生命中最宝贵的礼物,他带给我们的警惕是什么?我们是否也会受到引诱而失掉神的祝福?求神帮助我们在各样事上做明智的选择。
- (4) 你是在何烈山下畏惧的以色列人?或是在锡安山下喜乐的基督徒?你是否经历过神赦罪的恩典,能够坦然无惧地来到神面前?你会向人分享你的喜乐吗?
- (5) 世界有终结的一天,神的国度却是永存的,你的生命是投资在永恒的国度?或是世界上短暂的事物?什么是最有价值的投资?
注解
来十二:5–6 引自箴言三:11–12。
来十二:15「毒根」指的是什么?参申二十九:18。
来十二:16–17 以扫的事件。参创二十五:29–34。
来十二:18–22 旧约以色列人和新约基督徒分别来到那两座山?有什么象征性的意义?参出十九:16–25,王上十四:21,赛五十九:20,诗四十八:8,赛二十八:16,启十四:1。
来十二:24 亚伯的血所说的信息是什么?传统解释亚伯的血是在呼叫伸冤和公义,耶稣的血使人罪得赦免。因此这血所表达的信息更美;另有学者解释,亚伯的血乃是在宣告这血不能成就和睦。
来十二:26 引自哈该书二:6。