引言
基督徒领受了不能震动的国度，要如何回应神的恩典呢？在抵达终点之前，天路客在世界上要如何事奉主？他们的生命要如何表现出爱神和爱人？
接续上一个段落，作者的口气从严厉的警告转变为温和的劝勉；什么是蒙上帝悦纳的事奉？作者首先给予一系列实际的指引，在日常生活中，基督徒要活出基督的信仰，从爱弟兄开始，而这样的爱正表现在接待客旅以及服事受苦的弟兄；其次，要避免在性和金钱上犯罪，在性泛滥的世界中持守婚姻的圣洁，在物质贫乏的生活中学习依靠神。
作为一个信仰的群体，基督徒对外要像明光照耀，在世界上活出神的美善；在群体之内最重要的则是持守正确的教义，如此才不会轻易受引诱。至于是如何在真理上坚定不动摇，作者提醒他们，一方面要回想过去的传道人所传给他们的福音，并且效法那些传道人的榜样，另一方面，要尊重并且顺服现在牧养他们的传道人，包括作者自己在内。
在最后的劝勉中，针对信心动摇的读者，作者郑重地向他们保证，耶稣基督昨日、今日到永远都是一样的，唯有「走出营外」── 走向耶稣，他们才有永远的保障。
上帝已经为爱祂的人预备了一座永远的城；在地上的等待中，基督徒要以感谢为祭献给神，要以行善和分享向世界宣扬神的美善，依靠耶稣，奔走前面的路程。
主题
基督徒要存敬畏的心，在地上事奉上帝
大纲
- (1) 一般性的劝勉(来13:1-6)
- (2) 持守真道并顺服传道人(来13:7-19)
- (3) 祝福(来13:20-21)
- (4) 附笔的问安(来13:22-25)
问题讨论
1. 来13:1-6 作者给予基督徒生活一般性的指引，蒙上帝悦纳的事奉要从爱弟兄开始。
(a) 接续上文，作者指出蒙上帝悦纳的事奉要从哪里开始？针对当时生活的背景，他提到那两件能够表现爱心的具体行动？为什么「爱」在基督徒群体中至关重要？ (b) 在婚姻受到扭曲的希罗世界中，基督徒要如何尊重上帝所设立的婚姻？ (c) 在物质普遍贫乏的社会中，作者劝勉读者对金钱要有什么正确的看法？基督徒如何在贫穷中操练信心？
(a) 作者说明事奉要从“爱弟兄”起头，具体表现为接待陌生人（接待天使）和探望受监禁、受苦的弟兄。爱在基督徒群体中是基督律法的总纲（罗12:10），是见证基督爱的关键。 (b) 在堕落的世代，基督徒当持守婚姻的圣洁，拒绝离婚与通奸，尊重神所设立的婚姻关系（来13:4）。 (c) 金钱被视为供路上必需的工具，信徒当“不可贪爱钱财，只要以现成的一切为足”，要学会知足、慷慨，在缺乏中凭信靠神而活（来13:5）。
2. 来13:7-9 作者提醒读者要回想当初传福音给他们的人，他们应该如何纪念那些传道人？纵使时空已经改变，他们当初所认识的耶稣基督有没有改变？所以他们应当如何？
读者应“常常想念”那教导他们真道的长老，为他们祷告并效法他们的信心（来13:7）。耶稣基督昨日、今日、永远不变（来13:8），因此信徒应继续站在基督的真理上，坚守并传扬这不变的福音。
3. 来13:9 那「怪异的教训」是什么？它和「饮食」有什么关系？它有任何功效吗？作者为什么会发出这样的警告？基督徒的信心得到坚固，靠的是什么？
“怪异的教训”指有人宣称特定的食物或饮食仪式能够使人属灵得坚固，这类规条在犹太传统中常见，却并不产生属灵功效（来13:9）。作者警告是要防止信徒把注意力放在外在仪式上，而离开基督的恩典；信徒的信心乃凭神的话坚固，乃是借着耶稣基督的恩典而非食物（来13:9）。
4. 来13:10-16 新约子民所得到属灵的好处是旧约参与献祭的人所得不到的，基督徒理当如何回应神的恩典？
(a) 如何理解「祭坛」？「我们」有一祭坛和「那些在帐幕中供职的人」是哪两群人？这两群人有什么区别？ (b) 旧约犹太人在赎罪日如何献祭？参利16:27。耶稣的祭和犹太人的祭有什么相似的地方？它如何超越了犹太人的献祭？参来9:11-28。因此，作者呼吁读者做出什么选择？ 「走出营外」代表的是什么？ (c) 基督徒应该献上的「祭」是什么？什么是神所喜悦的祭物？为什么只有藉着耶稣才能做到？
(a) 这里的“祭坛”象征基督这位大祭司所设的属天祭坛；“我们”指已在基督里得救的信徒，另一组是旧约在帐幕里服事的利未祭司。区别在于，前者享受基督一次性、永远的赎罪，后者只能按仪式不断献祭。 (b) 旧约的赎罪日祭包括燔祭、赎罪祭、赎愆祭，仪式繁复（利16:27）。耶稣的献祭在本质上相同——为罪献上无瑕的祭物——但在基督一次性、永远且完全的代赎上超越了旧约，故信徒当“坚持所承认的信仰”，选择跟随基督而非旧约律法。 (c) 基督徒应献上“感恩的祭”——称谢、善行、圣洁的生活（来13:15-16），因为这唯有借着耶稣的救恩才能成为神所喜悦的祭物。
5. 来13:17-19 基督徒除了要纪念过去传福音给他们的传道人，还要顺服现在教导他们的传道人。
(a) 初代教会基督徒长老主要的责任是什么？参帖前5:12，提前5:17。作者提醒读者要如何看待教导他们的传道人？为什么？ (b) 作者在这封信的结尾对读者提出什么个人性的请求？他如何推荐自己？
(a) 长老的首要职责是“牧养”信徒，监督、教导并保护会众（彼前5:2，提前5:17），因此信徒应“顺服他们”。作者强调顺服是因长老蒙神拣选、拥有属灵分辨的权柄，顺服可保全信徒免于错误。 (b) 作者请求读者为他祷告，使他在若干事上得以顺服并坚固信徒的信心，同时自我介绍说自己是因被囚而写此信，表明其忠心与受苦的身份。
6. 来13:20-21 在最后的祝福中，作者如何描述神以及陈述神的工作？他为读者祈求什么？他的祝福如何涵盖这卷书的主要信息？
作者称神为“平安的神”，祂已使我们的主耶稣从死里复活，且在万有之上，借此“装备”我们一切美善，叫我们行神的旨意（来13:20-21）。祂的祝福呼求信徒在信心、爱心、圣洁上得以完全，呼应全书呼召信徒坚持基督、行善、持守真道的中心信息。
7. 来13:22-25 作者附笔的问安中提到那位人物？从他的问安可看出，他和收信人之间关系如何？他的问安暗示了这卷书送达的地点是哪里？
在问安中提到的同工是提摩太（来13:23），可见作者与收信人之间有亲密的同工关系，彼此相互鼓励并共享属灵的负担。问安的语气透露这封信是从意大利（或罗马）写给在亚洲的基督徒，暗示书信的传递地点在罗马或意大利地区。
反思和应用
- (1) 我们在日常生活中是否活出了「基督教」？例如关怀人的需要、金钱管理方式、性的观念、工作上的勤奋正直……等等，你认为圣经有些教导是否已经过时了？既然耶稣基督从昨日、今日到永远都是一样的，那么，上帝对我们行为的要求会不会改变呢？
- (2) 在你信主的历程中，有哪些传道人曾经深深地影响了你的信仰？当你遇到试炼的时候，他们的教导和榜样如何激励你？在你的教会中，会众是否敬重和顺服传道人的权柄以及教导？你会体恤你的牧师吗？会为他代祷分忧吗？或是成为他的重担？
- (3) 基督徒正确的行为来自正确的教义，你的教会有教导正确的教义吗？或者有什么「怪异」偏差的地方？为什么正确的教义很重要？你曾经因为偏差教义的影响而受害吗？
- (4) 基督徒要「走出营外」和耶稣认同，甚至为主受苦，「营」可能代表过去带给我们安全感的生活方式或是思想观念，我们若要与耶稣建立正确的关系，就要「走出」那营，你有那样的一座「营」吗？那是什么？
- (5) 为了迎接你我进入那永存的国度，耶稣曾经为你我献上赎罪祭，我为耶稣献上的「祭」是什么？我是否常常感谢神各样的恩典？我是否在生活中以实际的行动活出神的美善？
- (6) 分享希伯来书带给你的收获。
注解
来13:2「接待天使」有什么典故吗？最可能是引自创18:2、16，亚伯拉罕在无意中接待了天使。
来13:3「受监禁的人」、「遭苦害的人」指的是那些人？作者从受到逼迫的基督徒引申到所有因为信耶稣而受到苦待的人。
来13:5 引自书1:5。
来13:6 引自诗118:6。
来13:9「怪异的教导」是什么？此处「在饮食上用心」有什么特别的意思？「怪异的教导」显然和饮食有关，「饮食」在犹太人的宗教生活中扮演很重要的角色，此处指出有人在读者中传播一种奇怪的教导，就是某些礼仪类的食物能够坚固人属灵的生命，作者警告他们，恩典不是藉着犹太的饮食习俗而来的；也有学者认为「饮食」是指犹太人的饮食条例，这些外在的规例是无益的，人心唯有靠神的恩典才得以坚固。
来13:10 我们有一「祭坛」指的是什么？这句话呼应前文，基督徒有「一位伟大的大祭司」，「祭坛」象征耶稣的死，亦即耶稣基督所献的祭，基督徒可以从中支取各样的福气，这是在旧约献祭体系下的人所无法享受到的。
来13:11 旧约赎罪日的祭是如何进行的？参利16:11-19、27-28，6:30，出29:14。
来13:12 旧约的赎罪祭预表了耶稣在十字架上的牺牲。参约19:17-20。
来13:13「走出营外」对希伯来书读者的意义是什么？「营」最佳的解释是代表犹太教的团契和规条，旧约中的「营外」是处决罪犯的地方，是羞辱的标记；作者呼吁读者走出安全的犹太教以及在情感上和犹太教的连结，走出这座「营」，走向耶稣，在营外和耶稣一起受苦，跟随耶稣的脚踪行。