使人得救的信心

信心是对所盼望的将来之事的坚实确信。它不凭眼见，而是对看不见之事的确据，使我们在主观上拥有真实感与把握。信徒凭信心盼望那未见的事（罗 8:24‐25），行事为人也凭信心而非眼见（林后 5:7）。因此，信心让我们体认神话语的权能，称为属灵的眼睛，使我们看见属灵的事，并认识神作事的轨迹与法则。

信心的功效有两面：一是对事，使我们有确实的把握（参 1 节）；二是对神，使我们蒙神悦纳并为我们作见证。信心的证据在 2 节，来源于神的话（3 节），借着信心的眼光我们认识宇宙并非凭可见的物质而成。这"信"就是第一节所论的"因信得生"的信。

亚伯因献上蒙神悦纳的祭物而得"称义的见证"。这两样见证指：(1) 神称许亚伯为义人；(2) 神因亚伯的献祭而称许其祭物。亚伯的献祭动机出于信心，而该隐的动机似乎随意。因此，献祭的价值不在于物质的优劣，而在于献祭者的心。亚伯的事迹虽已逝世，却因其信心仍在圣经中"说话"。这指向基督的祭物——神喜悦的唯一拯救道路（约 14:6；徒 4:12）。

• 以诺与神同行三百年（创 5:22）；
• 因与神同行，神把他接去，未经历死亡。

"信他赏赐那寻求他的人"指上帝必赏赐寻求、亲近祂的人。此段引自创世记 5:21‐24，说明以诺因信得神接去，未尝死。

因信，挪亚领受神未见的启示，虔敬预备方舟，拯救全家（共八口）。

• 对神：蒙恩算为义（创 6）；
• 对家人：全家得救；
• 对当时代：定了那世代的罪，使世代认识到全地的败坏；
• 对自己：因信承受义，预表基督的救恩。

• 遵命的信：亚伯拉罕因信离开家乡，遵神呼召，奔向将来要得为业的应许之地；
• 等候的信：他盼望在天上有根基的城（天上耶路撒冷），并以此盼望后裔的产业。信心的生活就是等候神的带领，神动我们才动，神不动我们仍安静。

亚伯拉罕被称为信心之父，是因为他在未见应许之先就凭信心离开本土、献上独生子以撒，并确信神必守信成就后裔的应许；他的行动成为后世信徒的榜样，显示信心可以支撑极大的试炼与顺服。

撒拉的信心表现在她因神的应许而相信自己虽已年老仍能生子。起初她对应许存疑（创 18:10‐12），但在神的启示与亚伯拉罕的信心激励下，她接受了神的计划，最终因信得儿子以撒，彰显神的信实。

神为这些因信而死、仍未得应许的人预备了天上更美的城。祂以"从远处望见"应许的实现，赐给他们"客旅""寄居的"身份，使他们在永恒的家乡里得荣耀，且不以为耻。

亚伯拉罕因信将独生子以撒献上祭坛，虽知神应许是由以撒而出，却仍愿将所爱之子献上，显明他相信神能够使死者复活。神随后把以撒从祭坛上取回，证实了亚伯拉罕的信心得蒙保守。

以撒祝福雅各并非软弱，而是神预先定下的旨意的实现。以撒虽偏爱以扫，却在神的计划中仍让雅各得着祝福，显示神的旨意超越人的私欲，信心使人顺服神的安排。

雅各在临终时为约瑟的子孙祝福，表明他将神的应许传递给后代；扶杖头敬拜神象征他在生命终点仍坚持信心，以敬虔的姿态结束一生。

因他们在临终仍持守信心，预示信心贯穿一生并在最终决定时显出价值，成为后代的榜样与盼望。

摩西的父母因信把他藏匿三个月，使他免于法老的杀害。摩西随后因信离开埃及王宫，选择与以色列百姓同受苦难，视埃及的财富如粪土。信心使他忍耐、领受逾越节的记号、带领百姓过红海，彰显神在他身上所预备的拯救与领袖职分。

列出的榜样包括：以色列人、喇合、众士师、众先知、大卫等。其最大特点是以信心面对敌对、患难与苦害，敢于忍受世人的逼迫。所谓"这世界不配有的人"，指的是这些在世上受苦却因信心得胜、被神拣选的属灵子民，世人无法理解他们的价值。

• "证据"指信徒在世上因信而得的见证与坚持；
• "所应许的事"是指神对信徒所预备的永恒赏赐；
• "更美的事"则是指在天上为信徒预备的更丰盛、永恒的家乡与荣耀。