2. 背景与复习
前面 11:1-44 空前绝后，耶稣叫死了四天的拉撒路从死里复活。11:45-57 法利赛人与公会的官，就是那些敌对耶稣的人，不但不尊崇，反而想杀耶稣（53 节）。从理性的角度看，这是反常的回应。那么什么是正常的回应？
3. 观察与分段
根据此背景，第十二章可以根据"尊崇耶稣的各种人"来分段：
A. 1-43 节：尊崇耶稣
- 1-11 节：拉撒路、马大、马利亚尊崇耶稣
- 12-19 节：百姓尊崇耶稣
- 20-26 节：外邦人尊崇耶稣
- 27-36 节：耶稣舍己顺服天父，天父得尊崇，也荣耀耶稣
- 37-41 节：先知尊崇耶稣
- 42-43 节：暗暗作门徒的也尊崇耶稣？
B. 44-50 节：耶稣对公众教训的总结
4. 讨论与解释
A. 第一段：尊崇耶稣（12:1-43）
Q1｜12:1-11：拉撒路、马大、马利亚尊崇耶稣
解释：
- 拉撒路静听、马大伺候、马利亚抹香膏。
- 地点："耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里"（太 26:6；可 14:3）。
- 三十两银子相当一个普通工人一年的工资（太 20:2）。
- 参考太 26、可 14 与路 7，这是同一个马利亚吗？用香膏抹主是一次还是两次？请在这四个不同的经文中，一一找出下面问题的答案：什么时候发生的？在谁的家？马利亚怎么膏抹主？
Q2｜马利亚的行动对在座的其他人有何影响？你同意第 5 节吗？
Q3｜耶稣赞许马利亚什么？
Q4｜马利亚真的一开始就为了耶稣存积香膏吗？马利亚的行动是否表示我们都应该为敬拜基督，一切都不必顾惜？
解释： 犹太人款待客人会点一点香膏在客人头上，马利亚却让全屋子都香了。这段经文并不是为了鼓励人敬拜主时必须铺张。马利亚为耶稣所行的事，反映了犹太人为死者以香膏、没药抹身体的习俗。她趁着耶稣还活着时先将香膏抹了耶稣，圣灵感动她，让她深深体会耶稣即将为世人受死。周围人们觉得浪费并非错误，而是出于无知——不明白为何要在活生生的客人身上如此花费。耶稣不是一直选择处于穷苦，并帮助穷乏人吗？
Q5｜犹大的品行：他"带着钱囊，常取其中所存的"，他的品行可见而知。解套：说他是顺服神、牺牲自己扮演出卖耶稣的角色，合理吗？
B. 第二段：12:12-19 节，百姓尊崇耶稣
Q6｜"和散那"与棕树枝的象征含义是什么？耶稣为何骑驴驹而不骑马？
解释： 这段详细记载在马太 21:1-7、可 11:1-7、路 19:29-35。"和散那"出自诗篇 118:25 的"（现在）求你拯救"，"奉耶和华名来的，是应当称颂的"来自诗篇 118:26。棕树枝象征得胜的欢喜（启 7:9）。群众的呼喊及耶稣骑驴驹，应验了撒迦利亚 9:9 的预言。
为何不骑马？马匹代表战争，撒迦利亚 9:10："我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马。"驴是给王的家眷骑的（撒下 16:2）。从士师时代起，王的儿子骑驴（士 10:4；12:14），老先知也骑驴（王上 13:13）。大卫有战马，但打败琐巴王之后就不再用马（撒下 8:4）；他与儿子用骡子（王上 1:33,38,44；撒下 13:29,18:9）。押沙龙谋反时骑马炫耀（撒下 15:1），所罗门王又激增众多马匹（王上 4:26）——世界上的王不骑驴驹。撒迦利亚说弥赛亚是和平之君，"谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子"，反映弥赛亚的谦卑，靠神的大能，非靠马力（诗 33:17），如今应验在耶稣身上。将来末世战争来临时，弥赛亚才骑战马（启 19:11）。
Q7｜在伯大尼看见耶稣叫拉撒路复活的见证人，在耶路撒冷作见证，效果如何？
解释： "有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣"（12:11），这是尊崇耶稣的行动。但也产生反效果，叫法利赛人更加痛恨耶稣，甚至要把他钉死，显然不是见证人所预期的。因为神在掌权，人们以为有效的行动往往变成无效而懊恼、沮丧——岂不知神仍然得荣耀，而且是照着自己的旨意成就的。
C. 第三段：12:20-26 节，外邦人尊崇耶稣
Q8｜外邦人（希利尼人）求见耶稣，为何标志着"人子得荣耀的时候到了"？
解释： 上耶路撒冷来过逾越节的外地人，包括了归依犹太教的外邦人。外邦人多会说希腊语，故称为希利尼人。19 节之后，约翰略掉了耶稣洁净圣殿的记载（可 11:15-17），耶稣所洁净的就是外邦信徒敬拜的外院。因此外邦信徒也期盼基督的国度降临，想来见耶稣、催问他。
前面有五次约翰记载耶稣说"祂的时间还没有到"（约 2:4；7:30；8:20，及指定的时候 7:6,8）。但现在外邦人都来期盼，因此"人子得荣耀的时候到了"（23 节）。外邦人可以见耶稣的途径，就是经过主上十字架的功劳。耶稣并不是不理外邦人，现在他一并回应犹太人与外邦人等候救世主来到的期望。
Q9｜"舍己"是什么意思？如何舍己？我们如何参与舍己？想行出来时会有什么困难？如何克服？
解释： 舍己的经文参考：太 10:39；16:25；可 8:35；路 9:23-25；17:33。学他顺服天父，为我们也参与基督的荣耀（26 节）。
D. 第四段：12:27-36 节，耶稣舍己顺服天父，天父得了尊崇
Q10｜耶稣说"我现在心里忧愁"，祂是因为怕死而忧愁吗？
解释： 有人用此节证明怕死是正常的，因为耶稣也怕死。但这种说法与舍己的教导相反，何况"爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去"（约一 4:18）。耶稣的忧愁应当是祂即将背负属他人的罪孽与刑罚重担——耶稣是神，最痛恨罪，反倒要一人来承受众罪。何况天父要在那担罪时暂时"离弃"祂？
Q11｜"我已经荣耀了我的名"指什么？十字架如何再荣耀祂？
解释： 没有任何的担子会嫌太重、不能负荷。耶稣已完全顺服天父的差派在地上传道、行道，并且"还要再荣耀"——就是在十字架上完成救赎。
Q12｜"这世界的王要被赶出去"，"这世界"（kosmos）代表什么？魔鬼与无千禧年派有何关联？
解释： 世界（kosmos）是指世人、尘世，代表安排、装饰、系统和其中一切的价值观。世界的王是指魔鬼（约 14:30；16:11；林后 4:4；约一 5:19）。无千禧年派（归正派）的末世论看耶稣复活至现今，这句话已应验——撒旦已被捆绑（启 20:2）受限制。无千禧年派认为这是现今就是千禧年的圣经根据。
Q13｜还记得前面耶稣已预言过吗？在何处？
解释： 指约 3:14，耶稣曾预言自己被举起来，叫一切信他的都得永生。
Q14｜弥赛亚永远做王，有何旧约依据？
解释： 弥赛亚会永远做王：撒下 7:13；诗 72:17-19；89:36；110:4；赛 9:7；但 7:14。
Q15｜还记得在前一章里已经说过吗？
E. 第五段：12:37-43 节，先知尊崇耶稣；第 6 段：12:44-50 节，耶稣对公众教训的总结
Q16｜看神迹救不了人，只有什么能救人？敌人行为早已预言，心硬如谁？
解释：
- 看神迹救不了人，只有神的恩典与他话语的能力能救人。
- 膀臂代表能力。本节出于赛 53:1。
- 本节出于赛 6:10。尽管敌对者的行为（11:45-53）早在神的预言中（12:37-40）。他们心硬和法老王一样，已走上无法回头（被咒诅）的地步。
- 主叫他们瞎了眼、硬了心（任凭他们，罗 1:24,26,28），免得他们眼睛看见、心里明白，回转过来，我（神）就医治他们。这是一个非常严厉的警告：人们应当自省，是不是对神再三的警告只是一次比一次更心硬，已经走上不能再回头的地步——就是那些在神永恒旨意里，被造作为"那可怒预备遭毁灭的器皿"（罗 9:21-23）。
Q17｜神的主权与人的自由意志如何调和？
解释： 对于那些质问："我若是被拣选被救，何须努力？我若是没有被拣选，再努力岂不是没有用？"我们的答案是：神是第一因（超越性的先见及旨意，不受宇宙限制），人的思念、行为是第二因（人在宇宙范围里的自由）。神向人说话，也参与（不是扭曲或改变）第二因的活动。但是神的超越性及自主的旨意，人始终不能改变。
这是神自隐的主权，也没有人能判断任何他人得救与否。然而神的旨意并非喜怒无常、不可捉摸，因为他受他自己先前与人所立的约限制。所以他将他的"心意"告诉世人。"心意"的希伯来文是 lebab，希腊文是 kardia，二字的意义包括"偏好"、"神与基督对人类内在生命的全然感知"或"愿望"。例如"他愿意万人得救，明白真道"（提前 2:4），还要我们"为万人恳求"（提前 2:1）。
换言之，人只要存活在世上，在人的眼里，他仍然是有得救的可能；若是没有，赛 6:10 这句话就变成没有意义。耶稣也不会向出卖他的犹大作强烈的指明（约 13:21-27），或对灭亡的以色列国与犹大国一再差先知警告、对要杀他的法利赛人一再指斥（太 23:27）。
何况"恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免"（赛 55:7）。对于一个知道自己已得救的人而言，他认识神的主权、明白他得救全是恩典——因为若是凭着他自己，他是不会选择悔改、投奔耶稣，尊祂为主、救主。赛 6:10 这句话成了得救人的安慰，因为他发现他不能一再心硬，他与罪是不相容的（约一 3:6,9）。
Q18｜暗暗作门徒的，尊崇耶稣吗？
解释： 请将本节（12:42-43）与 7:50-51、19:38-39 合并讨论。（这里至少告诉我们：暗暗作门徒的动机不应该是怕人。）
Q19｜耶稣对公众教训的总结：受审判还是得永生？
解释： 耶稣对众人、抵挡他的法利赛人、暗暗作门徒的发出呼召，因为他们面临的是受审判还是得永生的关头（5:21-22）。下一章开始专对他的门徒，就是那些接待他、信他名的所说。
"信我的，不是信我，乃是信那差我来的"（12:44）的意思是"信耶稣就是信神，不信耶稣就是不信神"。
"我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界"（12:47）。那么与耶稣还要回来审判世界有矛盾吗？（3:17）
"领受"与"接待"他（1:12）、"领受"恩典（1:16）同字。
"我也知道祂的命令就是永生"（12:50）——那是 49 节给耶稣的命令，借耶稣叫世人得永生。
综合与应用
应用题 1
这段经文如何帮助你更深刻地认识耶稣是谁？
应用题 2
马利亚的舍己对你的生活有什么启发？你现在有什么可以"不打碎瓶"地献上的？
应用题 3
你是否也在某些事上"暗暗地"尊荣耶稣，却在公开场合有所保留？请具体分享并一起祷告。