2. 背景与复习
第十二章是主耶稣公开传道的结束，从第十三章起，到第十六章是基督临别对门徒的教训与安慰。这章延续在第十二章，耶稣的宣称"人子得荣耀的时候到了"（12:23）。这章让我们看到与"人子得荣耀"相关的事，一件件的快速展现（13:32）。
关于时间，这章正确的时间解经家有争议：Bruce认为是最后晚餐，Gill认为这是逾越节前两天的事。比较容易的选择似乎是最后晚餐，耶稣宣告被犹大出卖，约13:26与马太26:23相同。但是约13:4里"离席"的原文是离开晚餐，晚餐似乎已吃完，到了约13:23-30，他们又吃饭了。
3. 观察与分段
A. 1-17节：为门徒洗脚，爱门徒到底
B. 18-30节：耶稣预告自己将被出卖
C. 31-35节：新的命令
D. 36-38节：耶稣预告彼得不认主
4. 讨论与解释
A. 第一段：为门徒洗脚，爱门徒到底（13:1-17）
带领前的预备 请每一位参加者轮流讲一项。 带领观察题的讨论约5分钟。
Q1. 解释13:1节，"离世归父的时候到了"。（5:18）再提醒读者，前面五次耶稣说祂的时间还没有到，现在答案出来了（12:23）。"爱他们到底"，"到底"是指眼前即将上十字架受死。但是死亡不能拦住祂，那么祂爱门徒也永不会中止。在他即将上十字架之前，他竟然不是关心自己，而是关心"世间属自己的人"，直到他身在世上存留的最后一刻。耶稣在世上有亲友，但是与他最亲的却是"世间属自己的人"（箴18:25）。这里也预告了犹大不在属耶稣的人之内。
13:2节强烈地反映出犹大——不属他的人，心里注意的是他自己的好处（出卖得三十两银子，太27:3）。
13:3节，犹大尽管自己要出卖耶稣，这事仍然在耶稣的掌握里，因他掌管"万有"。不但如此，他虽然是万有的主宰，他谦卑地替门徒洗脚并不与他高贵的身份冲突。
Q2. 13:6-8节，彼得对他说"主啊，你洗我的脚吗？……你永不可洗我的脚！"这是人出于谦卑的好意拒绝。人虽然应当自洁（约一3:3），但是实际的洁净是主的工。当彼得问"主啊，你洗我的脚吗？"，耶稣回答说"我所做的，你如今不知道，后来必明白"，很显然不是彼得不明白洗脚的动作是什么，而是彼得不能"体会"洗脚里面蕴藏的灵意。于是耶稣在8-17节开始解释，在这段里，耶稣为门徒洗脚是： 1）"他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底"（1节）的行动； 2）洗脚涵有属灵的意义——与耶稣有分（8节）； 3）耶稣谦卑的流露（14节）； 4）吩咐门徒学他的样式（15节）。
Q3. 13:10节，耶稣只洗门徒的脚，象征是人每天生活（脚的行走）在这世界及罪的引诱里，人必须每天悔改（马丁·路德之言），对付每天在世上心思意念的不讨神喜悦之事。每天悔改仍然是圣灵的工作，因为圣灵将属耶稣的人洗干净是彻底的（林前6:11）。"你们是干净的，然而不都是干净的"，这句话的意思在11节回答了，因为他们当中有一个没有被洁净，就是出卖他的犹大。
Q1答案：耶稣五次宣告"时候未到"，到12:23"人子得荣耀的时候到了"才应验。"爱他们到底"的"到底"指十字架之爱，死亡不能中止，祂直到最后一刻仍关心属自己的人。犹大虽与祂同在，却不在其内（3:2）。Q2答案：彼得的拒绝出于人为的谦卑，真正的洁净是主的作为。"你所做的你如今不知道，后来必明白"指洗脚的属灵意义——与基督有分（v.8）。耶稣解释四重意义：爱到底的行动、与主有分的属灵实际、谦卑的流露、门徒当学的榜样。Q3答案：洗脚象征每日对付罪，需要每天悔改。圣灵彻底洁净属基督的人（林前6:11），"不都是干净的"指犹大未被真正洁净。
Q4. 问：圣经里还有替人们洗脚的故事吗？（创24:14,19,32；路7:38；约12:3）
Q5. 问：试举几个我们在家、家庭、学业、事业、教会、团契里可行的"洗脚"例子。
Q6. 13:13-14节，"你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来如是。我是你们的主……"得救的人必定会尊主耶稣为"主、救主"。人不尊耶稣为主，仅仅只是救主，不能自认为已得救（路1:46-47；徒5:31；彼后1:11,2:20,3:18）。
Q7. 13:14-16节，"我是你们的主，你们既称呼我夫子，尚且洗你们的脚"，"洗脚"意味着"仆人不能大于主人"（约18:4,19:2；撒上15:20）。"大于"是指尊贵来说。耶稣不仅仅介绍了天国的价值观"你们中间谁为大，谁就要作你们的用人"（太20:26-27；23:11；18:4；可10:44；路14:11；彼前5:5；雅4:10），也预先警告，在被逼迫、羞辱的事上，门徒岂能奢求自己被迫害少于别人对主的迫害？（约15:20）
Q4答案：圣经中有多处洗脚记载：拉班仆人为以撒找妻时，拉班给亚伯拉罕的仆人洗脚（创24:14,19,32）；罪女在法利赛人西门家里用嘴湿了耶稣的脚并用头发擦干（路7:38）；耶稣为门徒洗脚（约13:5,12）；大马色信徒亚拿尼亚为扫罗洗脚（徒9:18）。Q5答案：可行例子包括：在家中主动承担家务服务家人；学业上帮助同学补课；职场上加班帮同事完成任务；教会上为肢体开车、代买物品、探访病者等具体服事。Q6答案：真信心必然认耶稣为主，仅有"救主"名号而不顺服其主权，不足以证明得救（参路1:46-47；徒5:31；彼后1:11,2:20,3:18）。主与救主不可分割。Q7答案：耶稣以洗脚树立仆人式领导的典范，天国价值观反转世俗地位观——为大的要像服事人的。同时预表门徒将遭遇逼迫，与主同受苦（约15:20）。
Q8. 综合：为门徒洗脚的内容记载相当清楚，耶稣给我们作了榜样（15节），我们应该容易明白，还要"照着我对你们所做的去做"。耶稣设立的不是洗人的脚的仪式（或圣礼），而是服事人；也不是在乎次数，而是在乎他人的需要。（10分钟）
B. 第二段：耶稣预告自己将被出卖（13:18-30）
带领前的预备 请每一位参加者轮流讲一项。 带领观察题的讨论约5分钟。
Q9. 解释13:18节，"要应验经上的话"，因为耶稣就是旧约预言经文预表的基督，"给我作见证的就是这经"（5:39）。经上的话出自诗41:9，"同我吃饭的人"，是关系亲密的人。启3:20"看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。"一同坐席就是一同吃饭。旧约有关耶稣基督的"预言"（prophecy）与"预表"（typology）稍稍不同。"预言"是指内容只单单适用在耶稣身上的，而"预表"是原文有历史背景，适用在某位人身上，例如诗41:9适用在大卫身上。而内容都是一个将来要来的耶稣的模型（pattern）。
Q10. 13:19节，耶稣又说叫门徒信"我是"，意义是指他就是自有永有的那位神（出3:14）。中文圣经多加了"基督"是多余。
Q11. 13:20节，似乎与19节连不上。当耶稣宣称他是"我是"，就是耶和华时，人们自然有的问题是他为什么现在才现身呢？那么过去历代以来，未来没有见过耶稣的人，有没有得救的人呢？他的答案是以前他虽然未来，他已差遣他的先知来传悔改得救之道（例如耶利米），接待他们，就是接待耶稣。未来的人也是如此，人们听了我们传正确的耶稣也一样可能得救。
Q12. 13:21节，耶稣"心里忧愁"，是他的常人性自然的流露，因为犹大出卖的行为（看下半句），犹大是不得救的。特别是他要"告诉你们（门徒）"。
Q9答案："同我吃饭的人"出自诗41:9，指亲密关系中的背叛。旧约预言直接指向基督，预表则有历史背景（如大卫经历），但二者都以基督为模型（pattern）。启3:20的同坐席指向末后与主亲密相交。Q10答案："我是"（ego eimi）表明耶稣的神性，等同于出3:14耶和华的自称。中文译本加"基督"属冗余，原文无此词。Q11答案：耶稣借接待先知说明"接待"的真义——接受神所差遣的就是接受神本身。历代未亲见耶稣者因信先知所言而得救，今日传基督者亦然。Q12答案：耶稣"心里忧愁"显明祂真实的人性，非仅神性表演；犹大背叛确证其未得救——真门徒不会被主称为"你们"而不觉痛。
综合： 犹大三年在"生命的粮"之旁，却饿死；在世界的光之旁，却永远沉沦在黑暗；在好牧人旁，偏偏自己选择走上绝路，因为他不是主的羊。（10分钟）
C. 第三段：新的命令（13:31-35）
带领前的预备 请每一位参加者轮流讲一项。 带领观察题的讨论约5分钟。
Q13. 解释13:32节，既然父因子得荣耀，子也要因父得荣耀（in himself，约17:5是in thyself）。这也必定"快快的"完成。
Q14. 13:33节，"我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到"好像与耶稣对犹太人的领袖所说的相同，但是那些人是永远不能去父那里。这儿门徒只是暂时不能去，因为在后面36节解释："你现在不能跟我去，后来却要跟我去"。门徒为了能不能去的疑惑未消，十四章耶稣将继续说明为什么暂时还不能去。
Q15. 13:34节，彼此相爱（15:12；罗15:7），其实是旧的命令，就是爱人如己（利19:18），新命令是因为耶稣把新标准宣布了："我怎样爱你们，你们也要怎样相爱"。
Q13答案：父因子得荣耀，子也因父得荣耀，彰显三一神内部永恒的相互荣耀。基督的受死与复活将"快快"成就这荣耀，表明救赎计划迫在眉睫。Q14答案：与犹太人"你们不能到我这里来"（约8:21）不同，门徒"不能去"是暂时的——十字架后他们将随主同往（14:3）。十四至十六章将进一步解释为何需要先离世再回来接他们。Q15答案："新的命令"之新不在于内容（爱人如己本是旧约），而在于标准：以基督舍己的爱为榜样和动力（15:12）。这爱成为门徒群体的标识（35节）。
Q16. 教会或团契里，有你不喜欢的弟兄或姐妹吗？甚至你觉得受不了，想离去？怎么办？怎样爱他们？（罗15:7）
Q16答案：当效法基督在我们还作罪人时为我们要死（罗5:8）的爱。先反省自己是否合宜（太7:3-5），再以恩慈对待（弗4:32）。若难以相处，可寻求属灵长辈辅导，或在祷告中将对方交托，求神赐下基督样的爱（罗15:7）。
综合： 彼此相爱是命令，这命令的标准是不能疏忽的：要像基督爱我们。这也是门徒的标记。（10分钟）
D. 第四段：耶稣预告彼得不认主（13:36-38）
带领前的预备 请每一位参加者轮流讲一项。 带领观察题的讨论约5分钟。
Q17. 彼得似乎冲动，其实人对自己的自信是可笑的，加尔文说认识神、才能认识自己。耶稣的预告，果然应验（18:25-27），但是耶稣爱属他的人，就爱他到底，后来还重新建立彼得（21:15-22）。
Q18. 问：倘若有人心里有感动，想要终身奉献、事奉主。你是否应当催促他（快去作）？还是阻止他（慢慢来）？或许都不是？
综合： "人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢"（耶17:9）。（10分钟）
Q17答案：彼得热切表白却迅速跌倒，显明人对自我的认识极其有限。加尔文的洞见——唯有认识神才能真正认识自己——在此得到验证。然而基督的爱超越人的失败，钉十架后亲自恢复彼得（21:15-22），显明"爱到底"的真实含义。Q18答案：不应简单催促或阻止，而需分辨。若动机出于血气冲动（如彼得多番夸口），应温和提醒其正视自己的软弱，求神坚立；若感动来自圣灵且经过教会印证，则鼓励其忠心前行。关键在于"到底"——持久顺服胜于瞬间热情（太24:13）。